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一、 藍鼎元、曹謹與葉廷祿. 藍鼎元（1680-1733），字玉霖，號鹿州，福建漳浦人。. 鹿州在1721年隨其族兄藍廷珍（南澳鎮總兵）來台鎮壓朱一貴起義，當時閩籍的「鴨母王」原本與粵籍的杜君英共同領軍攻入府城，後來因為利益分配不均以及閩粵分類的意識導致 ...
一. 怎會是「台灣新詩史」？ 為何稱“an unfinished project”？ 本地有識者應該可以同意：雖然「文學史書寫」一直是學術界熱門議題，但願意以台灣文學史（學）研究為志業者實屈指可數。 與中國大陸學界相比較，其人數差距便更為明顯。 後者自一九八五年提出「二十世紀中國文學」（黃子平、陳平原、錢理群）與八八年關於「重寫文學史」的討論（陳思和、王曉明主持）以降，厚植了一批學養與識見俱佳的堅強隊伍，其主張與關懷如下： 1.確立文學自身的自主性，積極擺脫文學與政治勢力的關聯。 2.整體觀的提出與把握，亦即視近百年中國文學之發展為一具內在關係之有機整體，並從方法上改變細碎、個別的研究路向。
由紀弦、鍾鼎文、葛賢寧三人發起，1951年11月5日起借《自立晚報》版面創立的《新詩週刊》，發刊辭提及「詩是藝術，也是武器」、「一面戰鬥，一面創造，我們來了」；1954年10月，由軍中詩人於左營孵育的《創世紀》，代發刊辭〈創世紀的路向〉力主「新詩的 ...
一. 詩人與詩運領袖紀弦於1953年2月創辦《現代詩》，3年後成立「現代派」、提出六大信條，一舉使《現代詩》成為戰後台灣現代主義詩潮的前鋒與重鎮。 1959年3月，這份刊物開始由盛轉衰，一直勉強支撐到1964年2月（第45期）終於不得不停止出刊。 儘管如此，就文學史的角度而論，五0年代台灣詩壇幾乎可以逕稱為「《現代詩》的時代」。 在學界關於《現代詩》季刊的眾多研究中，至少有兩篇必須一讀：一為奚密借助布迪厄（Pierre Bourdieu）的理論，從文學社會學角度對《現代詩》所作的考察；一為政治大學中文所陳全得的博士論文〈台灣《現代詩》研究〉。 [1]兩文雖篇幅大小不一，論旨亦各有所重，然皆頗具參考價值。 不過，關於《現代詩》與其他刊物間「跨國」交流、互動的問題，顯然尚未得到應有的重視。
2005年1月28日下午，冬雨淒迷，幻美的旅者的足迹在人間消遁，中國現代著名的九葉詩派的“九葉”又少了“一葉”，溫州文壇的一顆巨星隕落了！ 九葉詩派是20世紀中國最重要的詩歌流派之一，1940年代與“七月詩派”作爲“詩的新生代”的兩個浪峰“相互激揚，相互滲透，形成一片闊大的詩的高潮”（唐湜《詩的新生代》）；1980年代再次閃光，與其時興起的朦朧詩群體相互輝映，爲中國新詩現代化作出重要貢獻。 唐湜先生在九葉詩派中的身份是雙重的，不僅是詩人，而且是最重要的詩評家之一。
叛變降唐後，任宣武節度使。後與李克用等聯合鎮壓黃巢軍，並逐步兼併了徐州、袞州、鄆州，控制了河北各鎮。天複元年（ 901 年）被封爲梁王，西元 907 年代唐稱帝。 丘逢甲批評錢鏐具備強大的實力，在朱溫篡唐時卻不肯起兵勤王，反而接受後梁的
關鍵詞. 存在主義、存在形式、瘂弦、歷史意識. 前言. 瘂弦與張默、洛夫等人籌設創世紀詩社，澆灌台灣詩壇，影響至今；更以一本《瘂弦詩集》[1]流傳於世，而〈深淵〉能夠激起壯闊的迴響，〈如歌的行板〉更是流利的詩韻令人昂揚。 瘂弦的豐名與佳評，堪稱是台灣詩壇獨特且驚怪的現象。 早有論者指出，瘂弦的詩極具戲劇性結構的特色，如張默在《中國當代十大詩人選集》中，論定瘂弦的詩作具有「戲劇性」、「思想性」、「鄉土性」與「世界性」，[2]將瘂弦詩歌廣闊的指涉、深厚的底蘊、超拔的視域，提出公允的評述。 然而，更重要的是瘂弦詩作中內在於戲劇性的「荒謬性格」，頗有荒謬劇的味道，是對存在形式的荒謬指涉，將存在與命運統攝在人生的荒謬上，以為人生經驗的鑑照，在現實中感受存在的荒謬，展現強烈的主觀評判與批駁。
