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[007-25b] 知及之仁不能守之雖得之必失之 註知足以知此 理而私欲閒之則無以有之於身矣 註言知足以知此理理字與下文不莊以涖之則民 不敬義不可通知及仁守以位言也人於公卿大夫 等位其才智各有能至之者或能至於大夫或能至 於公卿然無仁義之道以守之雖己得之終必不久 而失之也
欽定四庫全書. 四書辨疑巻二 元 陳天祥 撰. 論語. 學而第一. 其爲人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂. 者未之有也 註犯上謂干犯在上之人作亂則為悖. 逆争鬭之事矣. 干字意輕作亂解為争鬭亦為未盡閭閻之閒語言. [002-1b]
版本 【電子佛典集成】 【大】 【大→宋】 【大→元】 【大→明】 【大→宮】 目次 一緣起分 破執分破小乘執品第一 破執分中破外道品第二 破執分中破大乘見品第三 三顯體分三因如品第一 顯體分中三性品第二
四書辨疑-元-陳天祥 KR1h0033 讀四書叢說-元-許謙 KR1h0034 四書通-元-胡炳文 KR1h0035 四書通證-元-張存中 KR1h0036 四書疑節-元-袁俊翁 KR1h0037 四書經疑貫通-元-王充耘 KR1h0038 四書纂箋-元-詹道傳 KR1h0039 四書通旨-元-朱公遷 KR1h0040 四書管窺
在其所疾苦，文失之者為道質，若質而不通達者為道文；疾其邪惡者，為道正善也，使其覺悟。. 今天地至尊自神，神能明，位無上，何故不自除疾病，反傳言於人乎？. 天地者，為萬物父母，父母雖為善，其子作邪，主為其惡逆，其政治上下，逆之亂之；父母雖 ...
清微宏範道門功課序. 竊以金書玉笈爲入道之門寶誥丹經乃修仙之路得其門可. 以復元眞之性由是路可以煉不壞之身是故羽士住叢林奉. 香火三千日裏行持十二時中課誦朝夕朝禮期上接夫. 聖眞夙夜輸誠祝永綿夫. 國祚不勤持誦何以保養元和不立科儀無以宏揚玄妙蓋 ...
天親菩薩造陳天竺三藏真諦譯. 4對治修住品. 修習對治者。 三十七道品修習今當說。 此論中初說心者我執種類又云根塵識也。 「 麁行貪因故 種故不迷故 為入四諦故 修四念處觀」 由身故麁行得顯現。 思擇麁行故得入苦諦。 此身者麁大諸行為相故。 麁大者名行苦。 因此行苦一切有漏諸法。 於中聖人觀苦諦。 受者貪愛依處。 思擇諸受故得入集諦。 心者我執依處。 為思擇此心得入滅諦。 離我斷怖畏故。 法者不淨淨二品。 為思擇此法離不淨淨品無明故得入道諦。 是故初行為令入四諦中。 修習四念處所安立。 次修習正勤。 「 已知非助道 一切種對治 [002-0458b] 為上二種故 修習四正勤」 為修習四念處究竟故。 非助道黑法及助道品白法。 一切種已明了所見故。 為滅離非助道法。 為生起助道法。
