搜尋結果
2024年5月13日 · 台北市消保官陳盈全會後受訪表示，今天針對此爭議案進行調查，並對唐吉訶德和協力廠商 TENGA 做行政調查，初步調查了解，這次扭蛋活動共計銷售兩波，首波為 4 至 6 日，第二波為 8 至 10 日，且每場有 99 顆扭蛋籤。
- 曠世塔羅創制
- 塔羅的巨變
- Rws的定位
- 合作機緣
- 合作的工作內容
- 創作內涵評析
- 萊德的出版
- 塔羅專書
- Rws後續版本
- 畫面圖案的歷史傳承
以上這些塔羅牌傳承演變的終點，就是偉特 （A.E. Waite） 設計的塔羅牌出版，這套塔羅牌的問世，開啟了現代塔羅牌的新里程。偉特在領導黃金黎明的時期，首先出版了自己設計的塔羅牌，突破限制而成為這個團體最早出版塔羅牌的第一人。這套塔羅由偉特委任同團體的成員史密斯（Pamela Coleman Smith）負責繪製，完成之後由英格蘭的萊德（Ride）出版商在 1909 年出版，從此塔羅不再只是印製品而成為出版品，並且這套新型態的塔羅牌也逐漸廣為人知，於今已經流傳百年以上。
偉特不只在大祕儀修改了古塔羅的圖案和設定，更設計讓數字牌的畫面寓有情節內容。偉特也將塔羅整體結構稍作更動，小祕儀的金幣牌組的花色圖案和名目改成「五芒星幣」，而大祕儀中《力量》和《正義》的數字配置互相挪移，是塔羅在編制上的最後一變。後起的塔羅牌設計，不外乎選擇遵循偉特規格，抑或追溯傳統馬賽塔羅的編制。偉特對於牌義內涵也統整了古今之說，並強調了塔羅占卜的逆位專項，這些都成為後世牌義變化的依據。 偉特塔羅牌問世之後，不但本身受到注目與歡迎，更帶領了整體塔羅牌在世界上廣為傳佈。箇中原因在於圖畫內容的突破，也就是數字牌是具情節意義的畫面。早期塔羅的數字牌畫面非常簡單，雖然也有裝飾圖案，但每張牌並沒有獨自的特色。黃金黎明的塔羅系統賦予數字牌煉金術和卡巴拉意義，卻只含蓄地加了些魔法圖示，沒有針對每張牌特別...
偉特設計的這套塔羅應是首度視為圖書出版品的塔羅，這套塔羅多年之後在英美逐漸盛行，中間幾經輾轉再版或重製，自美國紙牌公司（U.S.Game）出版這套牌以後，冠上原始出版者之名，稱為《萊德-偉特塔羅》（Rider-Waite Tarot Deck），以表明是最早出版的模式，並以此名風行世界。 這套塔羅後來有許多版本出現，成為塔羅牌中最基本的一族，是至今流傳最廣的塔羅牌系列，整個系列就是本書內容要解說的主體塔羅牌。 由於本套塔羅牌特色的重心在於畫面，遂使得繪圖者角色相形重要，後來的觀念也逐漸認為繪圖者確實是重要的創作者，所以後世追認史密斯之名，而以《萊德-偉特-史密斯-塔羅》Rider-Waite-Smith deck，統稱這個系列，縮寫就是 RWS，以此做為便捷而標榜新意識與認知的簡稱。 在本書...
這套 RWS 塔羅經常被視為偉特的創作，然而他應該只是創作團隊中的一員，偉特負責主要概念、畫面的結構以及整體符號系統，而關於牌的具體構圖、圖案細節、線條繪製以及著色，則是源於史密斯的創建。這兩人的合作，造就了古今最為人所熟知的一套塔羅牌。 附帶一提的是， RWS 的兩位作者，一向都被視為英國人，然而他們恰好都不是純粹的英國人，並且都和美國有淵源，這對於後來 RWS 在英美系統裡特別盛行說不定有所影響。他們在同個團體內認識進而合作，同樣熟稔出版和雜誌編輯，而另外還有個相同之處，竟是兩人都與天主教有所關連，偉特是小時候有天主教背景，而史密斯是後來走向了天主教。 這兩人合作的淵源起於：偉特在 1900 年代初期，成為黃金黎明教團的領導人物，這時期也逐漸完成了他的塔羅著作《塔羅金鑰》，尚待繪圖者將這...
這套塔羅的繪製流程大致是：偉特先做好設計，再請史密斯按照他所設計的去畫出塔羅。這些設計應該都是以文字書面指示或者口頭說明和討論的，並不是由偉特繪出草圖來解說，如果需要圖示之處，便以現成的塔羅牌圖來討論。偉特確實有提供明確的參考方針：這些文字說明，大半就是在之後隨同這副牌一起出版的書籍《塔羅金鑰》中的內容。史密斯應該就是以此做為設計和需求的說明，身為專業插畫家，這是很常見的工作方式，對於這般流程應該很能勝任。 圖案方面的參考依據，他們應該是一起討論，借鑑了當時既存的多數類別紙牌，包括歷來各式塔羅牌、歐洲地方紙牌、其他占卜紙牌等等。確實的圖案畫面應該有偉特研究和收藏的成果，但也不全然盡在手邊，還包括博物館的珍藏品。早期十五世紀的《啟蒙塔羅》就在不久前被捐到大英博物館中開始公開展示。應該也會注意到...
雖然這套塔羅的兩位創作者都是黃金黎明的成員，然而他們共同完成的牌圖，竟與團體中其他塔羅牌大相逕庭。這個原委應在於設計者的構思，想要呈現更寬廣的領域，因此跨越團體框架，直接訴求個人對於塔羅與占卜的傳承。偉特將以往出現過的塔羅牌統合，再加上自己的創見。除此之外，他熱衷於鑽研紙牌占卜術，將塔羅納入紙牌占卜的傳統中，他應該也熟悉吉普賽的江湖占卜用法，如此始得統合各路紙牌的占卜意義。 偉特設計這副牌的方向從開始就和黃金黎明不一樣了，他不是想將神祕學統合濃縮在這方圖案裡。偉特沒有想要創造煉金術風貌的牌，宮廷牌編制就遵循古典路線而不是黃金黎明的格式，他希望的是將神祕學融入傳統架構之中，而不是改動編制而去符合學理。他也沒有急著讓喜愛的靈修佔據版面，身為神祕學研究者，他以持平的研究態度研究各個領域，認為該融入...
本套塔羅於 1909 年，由英格蘭萊德出版商（Rider Company）印製，這次首度出版的牌沒有特別命名，只簡稱為《塔羅牌》（Tarot Cards），並連同偉特所著的塔羅解說專書《塔羅金鑰》（The Key to the Tarot）一起出版銷售。 第二年，偉特將塔羅牌圖的黑白版本添加到書中，書名則改定為《圖解塔羅金鑰》（The Pictorial Key to the Tarot）發佈。這套塔羅出版之後，應該很受出版社重視的，持續在關切，並且舉辦一些活動以及宣傳，可見反應和銷路應該也不錯。這些活動史密斯也有參與其中，也留下了宣傳照。這也表示 RWS 出版後，兩位作者和出版商之間仍然有相處一段時光。
《圖解塔羅金鑰》是偉特所著作，內容是對於他所設計的這套塔羅牌做出詳細的說明和解釋。在書裡面附上了每一張牌的畫面為插圖，以解說圖案為主來說明牌義，這成為了後世仿效的對象，在一套塔羅牌出版的時候，多會附帶出版關於這副牌的專書，用以說明這副牌的創作意念和每張牌的意義和占卜使用，並且著重在畫面上的解說，因為畫面圖案是不同塔羅的特色和差異重點，也是探索內涵訊息的主要媒介。 然而《圖解塔羅金鑰》這本書言簡意賅，所以有許多模糊之處，留給世人疑惑不解，使人覺得這是他提供給史密斯的繪圖綱要。有些人認為由於偉特受限於神祕結社的保密約定才欲言又止，甚至也是塔羅牌沒有畫出相關神祕學設定的原因。 偉特對於自己設計的塔羅牌，卻如此吝於解說的態度，也成為一個令後世人們感到難解的謎。 《圖解塔羅金鑰》在開頭先探討塔羅牌的歷...
自 RWS 塔羅牌第一次出版以來，各出版商推出了數十種版本。這些早期的版本，稱為 RWS 原始版，多半今日已不再流傳。由於早期彩色印刷的局限性，原始版的著色相當粗糙，後來的許多版本都有重新著色。 1971年， U.S. Games ，美國遊戲公司，購買了出版該套牌版權，並以 The Rider Tarot Deck 為標題發布的權利。後來的一些美國遊戲版本已經刪除了史密斯每張卡片的手繪標題，用標準字體替換文字。這就是後世所稱的《萊德–偉特塔羅》，這套塔羅和後來各種版本的系列產品，如今以 RWS 來簡稱。 自原始版 RWS 以來的整個世紀，這群有著版本差異的塔羅牌，其主要共同點是，並未更動原畫面構圖，最多只是美化線條和重改色彩。這些陸續出現的修改版本，都可以通稱為 RWS 系列塔羅，其中有許多...
觀覽愈多種類的塔羅牌，就能夠瞭解愈多塔羅祕儀內涵。 RWS 裡每一張牌的圖案來源雖不盡相同，但多為根據當時既存的紙牌的圖案加以變化而來的。 像各種塔羅中的《戰車》牌，期間的歷史淵源傳承很明顯，像是拉車的人面獅身源於哪張牌，車棚的四柱源於哪張牌。甚至有些相同圖案會在其他塔羅的別張牌中出現，比如《戰車》駕駛者雙肩上的月牙，在某些傳統塔羅牌中的國王中也曾出現，瞭解這一點似乎能明瞭這是尊貴者的象徵。 像是 RWS 中有名的《寶劍三》畫面，被喻為經典的「三劍穿心」圖案，其原創度究竟如何，也可從圖案歷史來瞭解。 對於這些塔羅之間圖案傳承的研究，本身就是一種樂趣，而且也形成一個專門的項目或領域。
