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枕経 （まくらきょう、まくらぎょう）とは、死者の枕元でお経などをあげる事 [1] 。 臨終諷経 （りんじゅうふぎん）、 枕頭回向 （ちんとうえこう）、 臨終勤行 [1] 。 浄土真宗 では 枕勤め ともいう [2] 。 仏教各宗派. 真言宗. 故人の前に 枕飾 （まくらかざり）を設ける。 僧侶 が故人に 末期の水 を行い、 印 を結び、読経する。 また、枕元に 瑟瑟座 （しつしつざ）に坐する（坐像） 不動明王 の絵像（ 掛け軸 ）を掛けるが慣わしとなっている。 不動明王の絵像を用いることは、僧俗共通である。 しかし、実際は 葬祭業者 が枕飾の道具などを持ち込んだり、設置するのがほとんどなので、故人が一般信徒の場合は「 南無大師遍照金剛 」（御宝号）の掛け軸が掛けられることが多い。
早稲田大学広末涼子入学騒動（わせだだいがくひろすえりょうこにゅうがくそうどう）では、1998年（平成10年）に女性アイドルの広末涼子が早稲田大学に自己推薦入試で合格し、翌1999年（平成11年）度に入学したことに関連する一連の騒動について記述する。
- 概要
- 所収
- 参考文献
著者の沈既済は、8世紀後半頃の人である。蘇州呉県の人で、薬を調達する礼部員外郎となった。 主人公の盧生が、邯鄲で道士の呂翁に出会い、枕を授けられる。その枕で眠りについたところが、まだ粟の飯が炊き上がる前に、自分が立身出世を果たし、栄達の限りを尽くして死ぬまでの間の出来事を夢みた。それによって、盧生は人生の儚さを悟った、という話である。 「邯鄲の枕」「黄粱の一炊」「邯鄲の夢」の故事として、広く知られている。また、明代の湯顕祖が著わした戯曲の『邯鄲記（中国語版）』は、この『枕中記』を元にして作られたものである。 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります：枕中記
『文苑英華』卷八百三十三 枕中記の条、中国語版ウィキソースは未完（2017年10月）『太平広記』卷八十二 異人二 呂翁の条、『文苑英華』では物語の年代が開元7年となっているのに対し、こちらは開元19年となっている。魯迅『唐宋伝奇集』は『文苑英華』を選んでいる。 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります：太平廣記/卷第082#.E5.91.82.E7.BF.81魯迅『中国小説史略』（1923年、訳書は平凡社東洋文庫ほか）赤井益久「「枕中記」校辯」（『中国古典研究 51号』所収、2006年）『枕中記・李娃伝・鶯鶯伝他』（竹田晃・黒田真美子編『中国古典小説選5．「唐代」Ⅱ』、明治書院、2006年）ISBN 978-4-625-66346-8『唐代伝奇』（内田泉之助・乾一夫 著『新釈漢文大系 44』、明治書院、1971年）ISBN 978-4-625-57044-5枕を扇ぎ衾(ふすま)を温(あたた)む 黄香は、母を亡くした後、父親に孝養を尽くした。夏の暑い盛りには父の枕を扇いで涼をとり、冬の寒冷には自分の体で布団を温めた。これが江夏太守の劉護の耳に入り、大いに称賛された。
抱き枕 （だきまくら）とは、 寝具 の一種である。 「 枕 」の一種とされるが、一般的には抱くようにして使用する大型のものを指すが、最近では頭の下に敷くものと抱くもの両方が一体になったものがある。 概要. 抱き枕を使用する際は、多くの場合は別に通常の 頭 の下に用いる枕を併用する。 ただし、中には頭の下に敷く枕と兼用できるよう、十分な長さと柔軟性を持つものもあり、折り曲げて使用することもある。 中国 における「 竹夫人 」など、様々な名称・形態で、 東アジア には古くから見られる。 今日の 日本 でよく見られるものでは筒状の 布 袋に 綿 や スポンジ などの弾力ある素材を詰めたものがある一方、 竹 籠 のように中空の筒状になっているものも見られる。
1960年 （ 昭和 35年）5月に『第1巻 論語 』を刊行し発足（当初の編集委員は、 内田泉之助 、 林秀一 、 目加田誠 、 吉田賢抗 、 宇野精一 ）。. 第1回配本より各巻に、寄稿された小論文などを載せる『新釈漢文大系 季報 』を入れている [1] 。. 独自の編著に ...
倫子の推薦により藤式部を宮中に招いた人物で、藤式部からは貴重な紙をくれる機械と認識されている。 制作背景 [ 編集 ] 作者のD・キッサンは 紫式部 について、『 源氏物語 』の作者であるくらいの知識しかなかったが、『 紫式部日記 』を中心に調べていたところ、心情に変化があった [6] 。
