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2016年2月16日 · 特務出身的蔣經國深諳群眾心理，不立自己銅像、不強調自己偉大，但卻透過傳播媒體與教育系統的掌控，讓台灣人抓不著施力點，甚至到頭來只記得「蔣經國推動十大建設」。
2017年2月28日 · 蔣中正對台灣第一貢獻：守住台灣. 在大陸赤化有其難以挽回的局勢，因為很多人相信共產黨理念的氛圍，特別是農民與知識份子。. 而蔣中正等於是力挽狂瀾，他沒有選擇帶走國庫的黃金、美鈔、故宮珍寶逃到第三國去當高級難民，而是選了一條困難的路：來到 ...
2017年4月27日 · 為何中國流亡作家余杰會認為「中華民國早在1927前就算是滅亡了，而不是13億人認為的1949年。. 」。. 只要轉型正義一日不面對，就一日無法揭開歷史事件的馬賽克，那些大家忌憚不敢談及的內容無法被討論的話，真正的歷史就不可能出現。. （責任編輯 ...
- 老一輩真的很愛對年輕人說從前好，這些話你一定聽過
- 回憶蔣經國、紀念蔣經國
- 懷舊即鄉愁，無知造就理想化
- 彷彿在君父的城邦
- 讓人看不清現實的懷舊是恐怖的
- 參考資料
不只柯文哲如此，每當物價波動，就會有人說：「以前蔣經國時代，物價都很穩定，才不會像現在這樣、沒多久就漲兩三成。」但是，事實上，台灣的 通貨膨脹率在 1971～1975 年平均 13.3％（1974 年的通貨膨脹率高達 47.5%），1976～1980 年 10.1％，1981～1985 年4.1％，而自 1996 年以來長期走低，2001～2005 年平均通膨率為 0.7％，其後也都在 1.5% 以下。顯然「蔣經國時代物價穩定」是極端背離事實的。 相信許多人有類似的經驗：年長者可能會對年輕人述說以前的辛苦「小時候連白飯都沒得吃，幾個月才吃到一次肉；哪像你們現在多幸福。」但轉個身可能就會說：「以前日子很好過；才不會像現在，連吃飽都有困難。」 或者，同一個人在三十年前會叮嚀小孩：「那些賣枝仔冰的...
學者吳乃德在 2003 年發表一篇論文「回憶蔣經國、懷念蔣經國」，部分解釋了上述的矛盾現象。他指出「懷念蔣經國」現象的幾個原因： 蔣經國的統治期間正是臺灣經濟最繁榮、成長最迅速的時期。然而，經濟繁榮、成長迅速其實是美援和世界資本主義體系分工的結果。 另一個因素則是 Ronald Wintrobe 指出的：壓迫性愈強的獨裁者、愈能受到人民愛戴，其主要原因是「所有不利於獨裁者和其施政的負面訊息都禁止公開傳播」。 第三個原因則是：曾經受蔣經國提攜的政治人物，如今都仍活躍於政壇。今日國民黨和親民黨的領導階層，以及主流媒體都可說是昔日威權體制的一員。因此，他們不可能呈現蔣經國威權獨裁的面向、也會掩蓋其他不光彩的資訊。 畢竟，誰掌握了過去、誰就掌握了現在和未來。 然而，吳乃德的說法只能解釋前述懷舊現象的...
「懷舊」的英文是 nostalgia，法文和德文都是 nostalgie，來自兩個希臘字 nostos 歸家、algos 痛苦，也有「鄉愁」的意義。第一段所舉的例子中，我們也看到：抗日文學／反共文學裡，懷舊、鄉愁是二合一的主題。而且，被懷念的「舊」，個意義上就是精神上的「故鄉」。 鄉愁建立在對事實的無知 米蘭昆德拉（Milan Kundera）在《無知》（L’ignorance）一書中，描述了「鄉愁」與「無知」的矛盾關係：「鄉愁」建立在「事實上的無知」與「自以為是的知道／記憶」之上。他也曾在受訪時說過：「遺忘抹去過去，記憶改變過去。我們全都淹沒在無知之中，無知⋯⋯應該被視為人類境遇的一個根本特徵。」 美國精神科醫師 Eugene B. Daniels 在《Nostalgia and Hidd...
Salman Akhtar 告訴我們：「鄉愁與母嬰分離有關。」而在「愛的神話」（Tales of Love, 1987）中， Julia Kristeva 提到：「（與母親的）分離導致空無，空無是象徵功能的前提，而自戀機制環繞在情感轉移的核心空無處，也就是再現主體的起點，主體透過語言尋找愛的對象。」「『想像父親』則是一個等待被投注的形式（a form to be cathected），是一個已經內化的模式，內在需求的起點，使主體持續尋找想像的交換。」 於是我們知道：在自戀受創時、在鄉愁興起時，人們常會尋求想像的父親來保護自己、對抗粗礪的現實。而這想像的父親，往往就是國家、或是政治強人。即使國家已經滅亡、即使強人獨裁無能，那都沒有關係，因為鄉愁會將它們理想化（媒體也會幫忙），人們可以繼續欺騙自...
Eugene B. Daniels 也告訴我們：「懷舊是普遍常見的幻想。」所以，它不必然是病態、也不必然造成傷害。只有，當它讓人看不清現實，甚至做出會傷害自己的選擇（認同中國、無論是 PRC 或 ROC）時，這樣的懷舊才是需要檢討的。 以上所述，主要是針對（相對單純的）懷舊的心理機制作探討。至於那些因政商勾結而假裝懷鄉、或因特權受損而懷舊，因此死抱中國、反對解殖建國的既得利益者，似乎不需要這麼長篇大論地分析其動機。
註一：Salman Akhtar(1996): “Someday . . ” And “If Only . . ” Fantasies: Pathological Optimism And Inordinate Nostalgia As Related Forms Of Idealization. Journal of the American Psychoanalytic Association, 44:723-753 （本文經 台灣教授協會《極光電子報》 同意授權轉載，並同意 BuzzOrange 編輯導讀與修訂標題，原文標題為〈No.577 懷舊十月的心理機制 [陳俊光]〉。首圖來源：flickr，CC liscened。）
2017年3月1日 · 從史料中就顯示出，很可能蔣介石「 2 月 28 日當天並未收到陳儀電報，應該是 3 月 1 日以後才知道事件爆發」，而透過蔣介石的日記，更可能可以客觀來分析蔣介石是如何看待 228 事件和蔣介石在此事有何功過，也可以釐清自己應該如何看待蔣介石在 228 的
2019年12月27日 · 12月20日時，國民黨不分區立委候選人葉毓蘭把蔣經國稱為庶民總統，引起很多人的嘲笑：蔣經國耶，蔣介石的兒子耶，父死子繼成為總統的人耶，怎麼看都是一出生就注定不是庶民了吧？
2020年3月5日 · 台灣從威權走向自由，已經是民主的終點了嗎？ 本文是台灣政治歷史劇「國際橋牌社」的監製，她認為民主是持續演化的進程，更認為即使自由了，人民心裡依舊存在戒嚴陰影，因為「威權思想」已悄悄被社會內化了。 （選書編輯：黃梅茹） 台灣從威權走向自由，已經是民主的終點了嗎？ 首圖來源： KevinAction, CC Licensed。 文／馮賢賢（導演、《國際橋牌社》電視劇監製） 很多人問我，為何會參與《國際橋牌社》的製作？ 專業上的理由是台灣缺乏政治影集劇種，而台灣的政治何其魔幻，變化飛快情節驚悚，每一次選舉都有新的危機出現，不拍成戲太可惜。 但在台灣製作政治影集困難這麼多，何必自找麻煩呢？ 必須承認，我真正的動力，出自後半生持續對戒嚴體制的抵抗與解構。
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