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如何佈置靈堂. 本專欄由法鼓山助念團輔導師果東法師及鄭文烈團長悅眾菩薩們， 就常見的臨終關懷和佛事等相關問題， 提供正確的佛法知見和做法。 問：若親人在家臨終時，應該如何佈置靈堂？ 若亡者遺體停放廳堂時，是否得依民俗將祖先. 牌位及佛像用紅紙遮蓋？ 答：若親人於家裡臨終往生時，如能佈置莊嚴的佛堂，讓臨命終者配合著蓮友的佛號聲沐浴在西方極樂世界淨土中，令臨命終者或亡者眼耳見聞都是清淨莊嚴的；因而有些團體特別以七色的蓮花燈或香來佈置，其功能在利用莊嚴的情境以增強臨命終人提起求生淨土的正念。 由於目前都市居家空間較狹窄，則可利用一張桌子，佛像、鮮花、香、蓮花燈（燭）、素果，亦能佈置起簡單又莊嚴的佛堂，有關方向問題當以配合居家環境為主，非只限定朝向西方。
我們首先應先了解所謂的緊急救助，是在緊急的情況下，使之呼吸暢通，並提供呼吸，此時較常見的即是所謂的插管，接著是提供呼吸的循環，常見的是靠強心針、電擊棒等來維持生命。 對許多人而言，基於親情的不捨或道德的問題，或是醫生站在救人第一的立場，而必然會採取搶救。 對於一些心臟疾病，或是溺水的人施以維生急救，常能挽回住生命；但是若對於癌症末期、衰老，或是重病患者，生命處於奄奄一息的狀態，只能維持數小時或幾天生命而已，是否需要再施以維生救助，是需要再三斟酌的。 聖嚴師父也提到過，我們對死亡的基本心態是：「不貪生怕死，也不要等死，而要準備好死亡的來臨，只要還有一口氣在，就要好好的珍惜生命。
一、佛法的基礎. 基礎的佛法應該包括以下的四項： 𣇈依戒而住：戒律，包括在家眾的五戒、八戒及十善，出家眾的沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒。 戒律就是健康清淨的生活規範。 𥌓依法為師：依「三法印」為依歸。 「三法印」是指：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜；南傳巴利文的三法印中的第三法印是有受皆苦。 矅以解脫為目的：觀十二因緣而出生死流轉，破執而離苦。 佛法所講的正法，就是對生命的判析，生命的生死過程，是以十二因緣構成的，從十二因緣來觀照；觀成之後，便會覺悟到人的生命是如何形成的。 同時，也能夠覺悟到人的生命之虛妄，便可從執著的煩惱之苦，而得解脫。 𢣷以四聖諦為總綱：四聖諦是生死流轉及生死還滅的指導原則。 一切大小乘佛法，無非圍繞著眾生的生死及解脫問題在做宣導，故亦皆依四聖諦為根源。
本講要講的是《無量壽經》經文的摘要。. 阿彌陀佛之所以成為阿彌陀佛，因為他在修行菩薩道的階段，發了四十八個大願，最後不但修行成佛，也成就了西方極樂世界，來救濟一切眾生。. 敘述阿彌陀佛成佛的因緣，以及發願的願文，就是《無量壽經》的主要 ...
受苦的人是誰. 〈四聖諦〉講錄 (三) 聖 嚴法師. 五蘊就是色、受、想、行、識，它們是人的生命的全部。. 五蘊包括心法及色法，也就是心理部份和物質部份。. 心理部份又分為心王及心所，受、想、行蘊屬於心所，識蘊是心王；識是分別心、認識心，從認識心 ...
眼前的明虧可以吃，暗虧吃不得；糊里糊塗的虧不要吃，清清楚楚的虧、大家知道的虧可以吃。. 若是迷迷糊糊地吃虧，會被當做冤大頭看，沒有任何的效益發生。. 吃虧時，人人都知道你吃虧了；當大多數的人都知道你吃了虧，你吃得虧就合算了。. 可能最初 ...
1989年，聖嚴法師於是在新北市金山區興建了一座世界性的教育園區—「法鼓山世界佛教教育園區」，具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育，以作為實現「提昇人的品質，建設人間淨土」理念的基地。 2005年，園區第一期建設工程完工，並舉辦落成開山大典。 了解更多. 預約參訪. 關於我們. 人才招募. 義工招募. 常見問題. 四眾編號. 會員中心. 法鼓山會員+Line. 活動報名進度追蹤. 聯絡我們. 版權宣告. 隱私權政策. 搜尋弘化據點.
