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    • 耶穌基督的贖罪

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      • 保羅說明全人類因犯罪所面臨的困境,並教導神為所有人提供了此項問題的解決之道,那就是耶穌基督的贖罪。 經由懷著信心接受耶穌基督的贖罪,全人類都能稱義(蒙得寬恕),獲得救恩。
      www.churchofjesuschrist.org/study/manual/new-testament-seminary-teacher-manual/introduction-to-the-epistle-of-paul-to-the-romans?lang=yue
  1. 其他人也問了

  2. 2019年12月2日 · 羅馬書第七章中保羅的自白究竟在說什麼?. 有個故事說到,英國的一份報紙針對著名的作家們問道:「這個世界問題何在?. 」 作家G.K.切斯特頓的回答是:. 問題在我!. 保羅在羅馬書第7章裡也用了類似的手法。. 他預期有人控訴他詆譭神的律法(7:4,7:12 ...

  3. 羅馬書7章如何描述了保羅作為基督徒的體驗?. By Dan Delzell, Christian Post Contributor. 簡體. Dan Delzell. 羅馬書被譽為「基督教信仰的大教堂」以及「新約的首要一卷」。. 馬丁·路德將保羅致羅馬人書稱為通往所有聖經的「光與道路」。. 路德說:「羅馬書不僅值得 ...

    • Dan Delzell
  4. church611.org › morning_devotion › 羅馬書7章羅馬書7章 - 611靈糧堂

    下載檔案. 羅馬書7章. 我與罪的掙扎. 前言. 從本章我們看律法、肉體和裡面的人 (Inner man)這三者的關係。 保羅寫《羅馬書》時的生命已很成熟,他把自己的思想架構、神學理念寫出來,讓羅馬教會來認識他。 原來一個成熟的基督徒,裡面也有很多掙扎、轄制,保羅告訴我們,我們沒辦法藉著律法稱義,律法所發動和所帶來的,其實是死;惟有恩典、靠著主耶穌才能稱義。 一、脫離律法的約束 (7:1-6) 「弟兄們,我現在對明白律法的人說,你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎? 」 (7:1) 保羅對那些明白律法的人說:你們很明白律法,以為只要按著律法行就可以稱義? 不是這樣的! 正如丈夫活著,女人就被律法管束,不能再嫁,再嫁就是淫婦;若丈夫死了,她就自由了。

  5. 目錄. 概論. 一.保羅所寫的書信. 在新約二十一卷書信中,神藉使徒保羅寫了十三卷。 保羅書信在新約中所佔的地位之重要可想而知。 這十三卷書信大約可以分作四個時期: 1. 第二次佈道行程 — 帖撒羅尼迦前後書. 當時保羅在哥林多,聽了提摩太報告帖撒羅尼迦教會的情形,因而寫了帖撒羅尼迦前書,不久又寫了後書。 那大約是主後51至52年之間。 這兩卷書都是特別多講到主再來的信息,可算是保羅所寫的預言類的書信。 帖前後書是保羅最早的書信;但也有解經家認為加拉太書是保羅最早的書信。 其理由是:加拉太書辯論割禮問題,這在使徒行傳十五章中早已解決;所以加拉太書必然是在早過耶路撒冷大會議之前寫的,(而加拉太書第二章所提保羅上耶路撒冷的事,不是指使徒行傳15章的事,乃是指徒十一章28節的事)。

  6. 主要的論點是:死亡可以解除律法的約束。 保羅將猶太人視為從前是「嫁給」律法的,原來是有責任順服它。 若丈夫死了,妻子就脫離了束縛(7:2)。 同樣的原則應用,若是妻子死了,她亦藉著死亡脫離了前夫的束縛。 因此,信徒藉著與基督同死與復活,就不再受律法拘束而是進入了一個新的領域(7:4),律法在那裏不再有效力,信徒就在死的形狀上與基督聯合,也就在復活的形狀上與基督聯合(6:5)。 7:l-6 的關鍵在於: 在成為信徒以前,人有責任順服律法;律法在他們身上有合法的權柄。 在第六章,保羅沒有處理律法權柄的問題,處理的是人確實遭到罪惡轄制的問題,因此第六章比較著重在奴隸是受到罪轄制,沒有能力順服。 現在本段的重點是:他們過去是在律法的合法權柄底下,但一旦成了信徒,律法在他們身上就不再有權柄了。

  7. 2021年11月8日 · 在羅馬書七章24節中,重點是與身體有關的道德上的殘缺,而在羅馬書八章23節中,重點是身體上的。但羅馬書八章23節中提到的「還沒有」被收養(在羅馬書八章29節中與我們的長兄一致達到高潮)提醒我們,無論是道德上還是身體上,基督徒都有一個 ...

  8. church611.org › morning_devotion › 羅馬書-7羅馬書 7 - 611靈糧堂

    2020年7月30日 · 羅馬書 7. 靠基督脫離律法. 羅馬書第六至八章是一個單元,講述神信實與我們信心關係,「本於信,以致於信」 (參1:17)。. 神信實來到我們信心,讓我們得著生命,可以「因信稱義」。. 如果我們不在律法之下,律法有甚麼作用呢?. 對猶太人來 ...