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2021年9月12日 · 不管他怎麼說他的福音,保羅對聖經的引用通常跟福音的中心信息,就是耶穌的死與復活不太有關。 他未曾真正的討論以賽亞書五十三章。 相反的,他引用的經文都是跟會影響他寫作對象的實際情況有關。
保羅是足踏猶太、希臘、和基督教三個世界的人，他的教育和思想淵源有下列幾項。 會堂教育：保羅幼年時除了家庭教育之外，主要是在會堂的教育，猶太會堂不單是禮拜之地，也是學堂，教導舊約的經典；而猶太兒童在十二歲之前要熟背五經。 法利賽派的拉比訓練（徒22:3）：保羅可能在孩童時期就全家搬到耶路撒冷，或是在青少年時期（12-14歲），即被父親送往耶路撒冷，受教於著名教師迦瑪列門下；後者的可能性較大。 迦瑪列是猶太非常出名的教師希列（Hillel）的孫子，希列學派的舊約詮釋法強調適合周遭環境的因素。 在聖經詮釋上，保羅引用希臘文的七十士譯本93次（其中26次在羅9-11章內），其寓意式的解釋明顯的希列學派的特色。 保羅第一階段的思想體系是由希列學派的拉比訓練所塑造的。
一．被召成為使徒. 我們在聖經中看到保羅是一個真正傳福音的人，也是一個最偉大的傳福音者。. 為甚麼他能夠完成神的託付，並且帶領那麼多外邦人歸主呢？. 為甚麼他能夠設立那麼多教會，又訓練許多人呢？. 因為他清楚知道他獻身傳道，成為使徒，是蒙了 ...
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2024年5月31日 · 保羅（古希臘語： Παῦλος，拉丁語： Paulus [4]；約3年－約67年 [3] ），天主教會與正教會譯保祿，唐朝景教譯寶路法王，本名掃羅·以利亞（Shaul Eliyahu），又稱大數的掃羅（Saul of Tarsus，天主教譯塔爾索的掃祿），是早期教會最具有影響力的傳教士耶穌
2022年8月19日 · 保羅可能在等待尼羅王的審訊期間，寫信給以弗所、腓立比、歌羅西的教會和友人腓利門。 我們對羅馬法庭的認知是，來自各省的民事訴訟基本上不是由皇帝本人審理，而是由他任命的代表審訊；但刑事訴訟一般會由皇帝和陪審團審理。 值得注意的是，由於訴訟案件眾多，所以等待出庭的時間也會很長。 而羅馬法很早就有無罪推定的的假定，所以訴訟期間，被告的人仍保有一定的自由。 給腓立比教會的信中，保羅雖然有為主殉道的準備，但也在「兩難之間」（腓1：23），因為他對自己會被釋放仍持樂觀態度，才說我靠著主，自信我很快就會來 (腓2:24)。 此外，在寫給腓利門的信中，保羅也相信自己能回到小亞細亞來探望腓利門，並請腓利門為他預備住處；因為他必蒙恩到你們那裡去 (門22)。
2023年4月20日 · 鑒於保羅的書信在新約中的突出地位，我們可能會認為保羅的偉大與他的人格魅力、與他天生的能力是一致的。 然而，聖經中的證據表明，保羅本人並不是光鮮亮麗、吸引人、令人印象深刻的類型（例如林後十10）。
基督教會的宣教史上，許多獻身傳福音的人，就是學習使徒保羅這種宣教精神，排除一切旅途或是文化、社會因素上的困難，到世界各地投入宣教工作，在那些沒有人去過的地方，獻出一生的生命宣揚耶穌基督復活的信息。 感謝上帝的恩典，一百三十四年前（一八六五年六月十六日），英國籍宣教師馬雅各醫生就是這樣把福音帶到台灣來的。 而加拿大籍的宣教師馬偕牧師在七年後（一八七二年）來到台灣時，看到南部已經有宣教師開始宣教的工作，就主動要求到北部這塊尚未有宣教師來傳福音的地方，開拓並撒下福音的種子。 坦白說，我很擔心今天的基督教會已逐漸失落這種開拓的精神，很少想到要在沒有基督徒的地方開拓福音事工，即很少教會存著這樣的認知：只要是有人的地方，就需要基督教會來宣揚福音的信息。
