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2021年11月12日 · 究竟中國人的人觀以致靈性觀是怎樣的呢？在中國歷史的長河裡，人觀有很精細及多元的發展與演變，絕不能一概而論。其靈魂觀念，早見於春秋時代。《左傳．昭公七年》記載了子產一句：「人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。」唐朝經學家孔穎達疏云：
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究竟中國人的人觀以致靈性觀是怎樣的呢？在中國歷史的長河裡，人觀有很精細及多元的發展與演變，絕不能一概而論。其靈魂觀念，早見於春秋時代。《左傳．昭公七年》記載了子產一句：「人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。」唐朝經學家孔穎達疏云：
總括來說，道教的「靈性觀」，承傳老莊的「道」、「神」之論，以神或道為人類生命的本源、本體或本來真實的面目；換句話來說，依道教之觀點，人類生命的本質即是神，即是道。
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WHO為首的靈性觀與漢語世界的人觀有何不同?
何謂靈性？ 2022-01-01. 文／覺妙宗明（ 釋迦牟尼佛救世基金會 總教授師） 人有「身、心、靈」三個層面，身是物質色身，人人皆知；心是精神體，包括魂與魄；靈是靈性體，是每個人的本體，這個本體有很多不同的名稱，諸如真如、自性、如來藏、光明藏、佛性、妙明真心、本來面目、大覺真心、真我、妙心…等，指的就是眾生與佛同具的「自性本體」，祂就是我們修行可以成佛的正因。 古人說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 」其中「天命之謂性」指的就是自性，有些人稱為佛性。 這個自性本體怎麼來的？ 當我們在娘胎中，胚胎發育初具雛形滿2個月、心臟發育完成時，會有一道佛光自天而降，透過母親的呼吸道進入腹部，再經由臍帶進入胎兒心臟，並住位在此。
楊錫鏗牧師在其著作《召命：以生命回應神的召喚》中第153-166頁中指出了一個非常重要的創造觀念，就是神「授權」與神「成全」是同時並存的，所以我們的召命人生既然是由神來授權，就意味著神必定成全，人的責任只是靠著神的恩典來忠心盡力地去回應神
•WHO的靈性觀，從本體論層次上預設了靈性／物質的二元分立。 •「身體與靈魂，兩者皆必須被治療（both the body and the soul must be treated）。 •漢語世界的人觀，大概沒有那靈性／身體、靈性／物質的二元論底蘊。
時代運動在進入台灣以後，開展出什麼樣的一種靈性觀？ 本研究透過深度訪談40 位認同新時代一詞並投入相關活動的人士，以台灣 的情況來對照及擴充西方對新時代運動的相關理論解釋，得出幾點結論。
