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從佛法觀點看「情」與「欲」 釋昭慧. 一、前言：淫欲非罪，但能障道. 談到情欲，大多數人對佛教的印象就是：佛教對情欲極端排斥，態度極端保守，甚至以「罪惡」視之。 從佛教文獻以觀，世人會有這樣的印象，並不意外。 禁絕任何形式的性行為（非梵行），這是比丘戒法的第一條。 如律中說：「世尊無數方便說淫欲是障道法，若犯淫欲即是障道法。 《雜阿含經》用生動而強烈的對比方式，提醒比丘們要遠離五欲： 「愚癡無聞凡夫，比丘，寧以火燒熱銅籌，以燒其目，令其熾然，不以眼識取於色相，取隨形好。 所以者何？ 取於色相，取隨形好故，墮惡趣中，如沈鐵丸。 愚癡無聞凡夫，寧燒鐵錐以鑽其耳，不以耳識取其聲相，取隨聲好，所以者何？ 耳識取聲相，取隨聲好者，身壞命終，墮惡趣中，如沈鐵丸。
2019年8月28日 · 依我看，「情」與「欲」實應有所分別。 按先秦儒家之見，「情」與「欲」雖均由「性」感物而動而生，喜怒哀樂等雖見之於外，但「情」並不包含占有的意思，而「欲」則包含著占有或取得的意思（註：《左傳·桓公六年》：「今民餒而君逞欲」。
「問世間情為何物，直教人生死相許」，「情」低下的品質表現是「欲」，情欲的染著與貪愛，包含心理與生理不同層面，心理是佔有欲，包括支配和控制的欲望，而表現在身體的，則是生物性本能的顯示。
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什麼是「欲」和「情」?
什麼是性欲?
情是什麼?
七情中包括欲，即指欲望 ，其實情與欲應是並立的兩個概念。欲有四欲、五欲、或六欲之說 ，如五欲乃指「財、色、名、食、睡」。即金錢欲、性欲、名譽欲、 飲食欲和睡眠欲。性與情是兩大心理現象，是「心性論」的兩個重要 範疇。
佛教徒對「情」與「欲」應如何自處？在這方面，出家與在家略有不同：在家眾必須遵守對配偶忠誠、對欲望節制的「不邪淫戒」；出家者則依「戒定慧三學」的三種力量以超越情欲：戒律是在言語與行為方面作情欲的防制；禪定則透過心念專注的定學訓練而自然
- 釋昭慧 (著)
- 生命教育研究=Journal of Life Education
- 2012.12
- v.4 n.2
佛法強調的「自利利他」，即是出自生命與生命關係的真摯情懷。至於如何作為與表現，便要看是否具足緣起、緣生的智見了。 「欲」與「情」不一樣，具有宗教情操的人，重視的不是自身的得失利害，而是生命的價值。「生命價值」不在於自身的得失利害，而是
「情」就是感情，可以分成親情、愛情、友情和道情四個類 別。 佛教雖然要人離欲、萬緣放下，但並不是要人變得無情，因為人本來就是有
