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2021年4月12日 · 第二段描述「桃花源」，談了些什麼呢？ 學生很快回答有作物、風景、人們款待漁人的方式、歷史等。 整體可以分成「景」和「人」兩塊來談，先把範圍劃分出來。
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2017年9月12日 · 本文記敘捕魚人尋訪桃花源的始末，先點出時代及漁人的籍貫，似真有其時、其地，文末提到晉代高士劉子驥規往未果，更似真有其事，結語以「後遂無問津者」，暗示理想的幻滅，餘味悠然不盡。. 全文構思巧妙，情節曲折，用語平易清新，在六朝文中 ...
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陶淵明的《桃花源記》是什麼樣的藝術風格?
- 概觀
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯繫起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
桃花源記
晉太元1中，武陵人2捕魚為業3。緣4溪行5，忘路之遠近6。忽逢7桃花林，夾岸8數百步，中無雜9樹，芳草鮮美10，落英11繽紛12。漁人甚異之13。復14前15行，欲16窮17其林。
林盡水源18，便19得20一山，山有小口，仿佛21若22有光。便舍23船，從口入。初24極狹，才通人25。復行26數十步，豁然開朗27。土地平28曠29，屋舍30儼然31，有良田美池桑竹之32屬33。阡陌34交通，雞犬相聞35。其中往來種作36，男女衣著37，悉38如外人39。黃髮垂髫40，並41怡然42自樂。
見漁人，乃大驚43，問所從來44，具45答之46。便要47還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹48來問訊49。自雲50先世51避秦時亂，率52妻子53邑人54來此絕境55，不復56出焉57，遂58與外人間隔59。問今是何世60，乃61不知有漢，無論62魏晉。此人一一為63具言64所聞65，皆嘆惋66。余67人各復延至68其家，皆出酒食。停數日，辭去69。此中人語70云：“不足71為72外人道也。”
既73出，得其船，便扶向路74，處處志之75。及郡下76，詣77太守，說如此78。太守即遣人隨其往，尋向所志79，遂80迷，不復得81路。
南陽劉子驥，高82尚士83也84，聞之，欣然85規86往。未果87，尋88病終89，後遂無問津90者。
詞句注釋
1.太元：東晉孝武帝的年號（376-397年）。 2.武陵：郡名，今武陵山區或湖南常德一帶。 3.為業：把……作為職業，以……為生。為，作為。 4.緣：順著、沿著。 5.行：行走這裡指划船。 6.遠近：偏義複詞，僅指遠。 7.忽逢：忽然遇到。逢，遇見。 8.夾岸：兩岸。 9.雜：別的，其他的。 10.鮮美：鮮艷美麗。 11.落英：落花。一說，初開的花。 12.繽紛：繁多而紛亂的樣子。 13.異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到詫異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。 14.復：又，再。 15.前：名詞活用為狀語，向前。 16.欲：想要。 17.窮：盡，形容詞用做動詞，這裡是“走到······的盡頭”的意思。 18.林盡水源：林盡於水源，桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。 19.便：於是，就。 20.得：看到。 21.仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。 22.若：好像。 23.舍：捨棄，丟棄， 24.初：起初，剛開始。 25.才通人：僅容一人通過。才，副詞，只。 26.行：行走。 27.豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子；開朗，開闊明亮。 28.平：平坦。 29.曠：空闊；寬闊。 30.屋舍：房屋。 31.儼（yǎn）然：整齊的樣子。 32.之：這。 33.屬：類。 34.阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。 35.雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。 36.種作：耕種勞作。 37.衣著：穿著打扮，穿戴。 38.悉：全，都。 39.外人：桃花源以外的世人，下同。 40.黃髮垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃髮，舊說是長壽的象徵，用以指老人。垂髫，垂下來的頭髮，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短髮。 41.並：都。 42.怡然：愉快、高興的樣子。 43.乃大驚：竟然很驚訝。乃，竟然。大，很，非常。 44.從來：從……地方來。 45.具：通“俱”，全，詳細。 46.之：代詞，指代桃源人所問問題。 47.要：通“邀”，邀請。 48.鹹：副詞，都，全。 49.問訊：詢問訊息，打聽訊息。 50.云：說。 51.先世：祖先。 52.率：率領。 53.妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。 54.邑人：同鄉（縣）的人。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。” 55.絕境：與人世隔絕的地方。 絕，絕處。 56.復：再，又。 57.焉：兼詞，相當於“於之”，“於此”，從這裡。 58.遂：就。 59.間隔：隔斷，隔絕。 60.世：朝代。 61.乃：竟，竟然。 62.無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同於現代漢語裡的“無論”。 63.為：對，向。 64.具言：詳細地說出。 65.所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。 66.嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。 67.余：其餘，剩餘。 68.延至：邀請到。延，邀請。至，到。 69.去：離開。 70.語：告訴。 71.不足：不必，不值得。 72.為：介詞，向、對。 73.既：已經。 74.便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。 75.處處志之：處處都做了標記。志，動詞，做標記。處處，到處。 76.及郡下：到了郡城。及，到達。郡，太守所在地，指武陵郡。 77.詣（yì）：到。特指到尊長那裡去。 78.如此：像這樣，指在桃花源的見聞。 79.尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。 向，先前。 志，名詞，標記。 80.遂：終於。 81.得：取得，獲得，文中是找到的意思。 82.高尚：品德高尚。 83.士：人士。 84.也：表判斷。 85.欣然：高興的樣子。 86.規： 計畫。 87.未果：沒有實現。果，實現。 88.尋：隨即，不久。 89.終：死亡。 90.問津：問路，這裡是訪求、探求的意思。津：渡口。
白話譯文
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。 桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞裡仿佛有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。 村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽訊息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村裡的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！” 漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計畫前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。
整體賞析
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。 陶淵明作詩，擅長白描，文體省淨，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。 第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意於計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注於一而忘其餘的精神狀態，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。 第二段先以數語描述發現仙境經過。“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之後，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最後寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。 第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不願“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“願言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活於桃花源中。 陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限於此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示於世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可於無意中得之而不可於有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內在聯繫。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗，“借問遊方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點訊息，說“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的淨土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。 《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。 此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯繫起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
名家評價
鐘嶸《詩品》：“文體省淨，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德。” 方東樹《昭昧詹言》：“情融乎內而深且長，景耀於外而真且實。” 尤侗《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》：“文生於情，情生於境。” 劉熙載《藝概·書概》：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。” 龔望《陶淵明集評議》：林西仲曰：不曰“勿為”，而曰“不足為”，以此中之樂非門外漢所知，言之無益，不是戒令勿泄也。
陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。
2022年8月14日 · 在高中職國文課中，陶淵明〈桃花源記〉絕對稱得上是經典課文的代表，文意大致上不難理解，多數人也能明白所謂的「桃花源」，其實就是陶淵明內心所建構的理想世界，而在理想世界中隱居自處，躬耕田畝以自足，那更是他所期待的理想生活。. 故而在這樣 ...
桃花源究在何地抑或存在與否， 古今異說紛紜。. 《通典》卷一百八十三：“朗州今理武陵縣。. 春秋、戰國時皆屬楚地。. 秦昭王置黔中郡。. 漢高更名武陵郡，後漢、魏至晉皆因之。. 晉趙廞問潘京云：‘貴州何以名武陵’京曰：‘鄙郡本名義陵郡，在辰陽縣 ...
2023年5月10日 · 我這次重讀〈桃花源記〉，試著換個方式問問題：「為什麼漁人『必須』離開桃花源」？. 多了「必須」兩個字，答案反而從開放式變成半開放式，既然是必須，那就等於有了個前提：陶淵明是有意讓漁人離開的。. 也因此，要回答這個答案，就必須從陶淵明的 ...
