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大家藝文天地網誌. 版主走過歲月的痕跡. Facebook. 乾隆大藏經168冊目錄. 永樂北藏200冊. 阿彌陀經.觀世音菩薩普門品. 大般若波羅蜜多經1~200卷. 大般若波羅蜜多經201~400卷. 大般若波羅蜜多經401~600卷.
舒傳曦 藝術簡歷. 男，1932年生，江蘇南京人。 浙江美術學院教授. 中國美術家協會會員. 浙江美術家協會理事. 1951~1952 蘇州美術中科學校繪畫系肆業. 1952~1955 華東藝術專科學校美術系畢業，赴德國萊比錫藝術學院研究版畫藝術. 1955~1961 畢業時得碩士學位，學成歸國，於杭州浙江美術學院任教至今. 1962 第一回個展──杭州浙江美術學院；上海戲劇學院；南京藝術學院巡回展. 1979 參加上海六人聯展. 1980 被平生為副教授，應邀赴西德七大城市進行學術考查三個月. 1984 第二回個展 (青島/中國) 1985 應邀赴澳大利亞墨爾本維多利亞國家畫廊個展，作品為該博物館收藏. 1985 被評升為正教授.
蘇局仙老先生簡介. 向有書壇「活神仙」之稱的蘇局仙老先生是詩人，也是書法家，今年已一百零九歲了。 在書藝界裏，他是最老的一位，所以，北京稱他為「中國之最」 蘇局仙老先生一八八二年農歷正月初一出生於上海南匯縣周浦鄉牛橋村。 自幼喜歡寫字，至今每天仍堅持於早餐後習書，已有一百多年了，真不簡單。 「百歲不簡單，能寫一手好字作詩更不簡單。 」蘇老於二十四歲時考取了秀才，後來一直做中學教師。 喜歡寫詩，直至「文革」時已存稿二萬余首，但都毀於浩劫中。 「文革」後，他已出《蓼莪居詩存》，年前上海文史館又為他出版了《東湖山莊詩稿》，現在我們為祝他一0九歲壽辰，特出版這本《東湖山莊百九詩集》，表示祝賀。 蘇老以書法蜇聲海內外，他在一九七九年獲得全國群眾書法評比一等獎，求字索詩者不絕如縷。
Huang Yihsin Art Museum 黃奕信 網路藝術館
六法論提出了一個初步完備的繪畫理論體系框架──從表現物件的內在精神、表達畫家對客體的情感和評價，到用筆刻畫物件的外形、結構和色彩，以及構圖和摹寫作品等，總之創作和流傳各方面，都概括進去了。 自六法論提出後，中國古代繪畫進入了理論自覺的時期。 後代畫家始終把六法作為衡量繪畫成敗高下的標準。 從南朝到現代，六法被運用、充實、發展著，從而成為中國古代美術理論最具穩定性、最有涵括力的原則之一。 對六法原文的標點斷句，一般是“六法者何？ 一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也，五經營位置是也，六傳移模寫是也。 ”這種標法主要是根據唐代美術理論家張彥遠《歷代名畫記》的記述：昔謝赫雲：畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫。
全史日至源流_大家藝文天地 恭錄
全國樹石八十一年特展評解. 賞石不同各如其人，石頭之所以雅，是因為人雅，就石頭本身而言，並無所謂美醜雅俗，所以鑑賞雅石、人的素養是很重要的，如果石頭剝離了人文精神，也只不過是片普通的頑石罷了。 因此，石頭必需經過人類「再創作」才具有其生命與價值，然而所謂「再創作」，並非指「人為工琢」而言， (工琢的藝石亦有其價值，但不在我們提倡雅石藝術之列)，而是透過人的欣賞觀點，予以調整角度、配置佈局，營造意境，並命名和評解等，使石與人交融為一，相互輝映。 雅石要求以原石為尚，這是人類孺慕自然的體現，但一片符合自然山水的原石何其難求，所以歷代賞石名家，並不斤斤計較原石，保留石頭特色而予適度底部調整是無可厚非的，而且由「調整底部」的結果，更可見鑑賞者的氣度，睿智和風範。
