搜尋結果
- 十二有支又稱「十二因緣」、「十二緣起」，即：無明、行識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。 緣起表現在有情生命的流轉上，稱為「十二緣起」；表現在世間事事物物的生成上，則稱為「因緣所生法」。
www.masterhsingyun.org/ArticleContentServlet?bookid=2c907d4945216fae014569962c35052c&ch=3&se=1
其他人也問了
十二因緣法是什麼?
阿含經典中的十二緣起說有何意義?
什麼是遠續緣起?
什麼是「取」緣「有」?
十二因緣法，也稱作十二緣起法。 其實，若要對「因緣」一探究竟，那麼，以十二緣起法而說明，反而比較容易理解，因為，「法」的生起，必有其因，舉凡任何人與事，都不可能沒有原因而發生，不可能無「因」而生起「法」，也因為如此，所以一般不依「因」而解釋法，反而依「緣」而說緣生、緣起或緣由，更何況，如果只是探討原因，卻捨棄緣的現實，實難以圓滿「因緣生法」的理論。 例如這個備受討論的問題：「人從那裡來」？ 基督教和天主教都說人是上帝創造的，印度的婆羅門教則認為人是天的嘴裡生出來的，其實，不論前者或後者，其理論中的發起之因都是未知因，都否定了現實，所以令人難以理解。
十二因緣（梵文、巴利文：न द न Nidāna ）也稱十二緣起支、十二有支（梵文： pratītya-samutpāda-aṅga，巴利文： paṭicca-samuppāda-aṅga ），佛教重要的基礎理論之一，是釋迦牟尼 佛陀自修自證得到的真理。
2015年10月16日 · 作為修行人應當知道十二因緣法——緣起法的真理。我們生命的輪迴，流轉門是什麼現象？煩惱是怎麼產生的？這就必須要了解十二因緣法。 十二因緣法所展開的眾生之煩惱、業力、苦果，通過去、現在、未來三世。它非常明晰地把三世兩重的因果法則表達出來。
十二因缘（梵文、巴利文：न द न Nidāna ）也称十二缘起支、十二有支（梵文： pratītya-samutpāda-aṅga，巴利文： paṭicca-samuppāda-aṅga ），佛教重要的基礎理论之一，是釋迦牟尼 佛陀自修自证得到的真理。
緣起（梵文 、巴利文：Nidāna）也稱十二 緣起 支（梵文：pratītya-samutpāda-aṅga，巴利文：paṭicca-samuppāda-aṅga），佛教重要基礎理論之一，它是 釋迦牟尼 佛陀 自修自證得到的真理，其指從“ 無明 ”到“ 老死 ”這一過程的十二個環節，因果相隨，三世相續而 ...
解答法師：釋性宣. 「有支」是指：往昔的行支在識支上熏習業的習氣，透由愛取二支的潤發，成為引生後有（即下輩子的有），即是具有大勢力的業或業習氣。. 有支是因位上的「業或業習氣」，假立為未來果位的「有」名。. 因為有支包含了業及業習氣，所以 ...
2014年6月5日 · 十二因緣法大家要了解一下，這是佛法的常識。 它闡釋三世二重因果的觀念，對我們人的生命描述非常的精妙，一環扣一環：生滅門和流轉門。 我們為什麼在輪迴？ 它是怎麼輪迴的？ 十二個要素：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。 你看這個「無明」，就是我們對生命的真相不了解——暗冥，這就是無明。 由於無明，我們生命盲目的力量還要去造業，這種無明造的業果就是「行」——行蘊。 這個行呢，又緣心識——就是阿賴耶識。 作為投生的主體，那麼這個神識呢，它一投生，攬地、水、火、風這樣的要素形成了一個「名色」——就是身心的狀況。 「色」就是我們的身體，「名」就是我們的精神現象。 所以生命是由於物質和精神現象構成的，就是我們講的身心。
