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- 儒家試圖實現的理想社會的核心概念便是〈禮運〉和〈洪範〉所謂的「大同」，其所嚮往的理想社會與孔子平生追求的理想社會一脈相通。 孔子所嚮往的理想社會最令人矚目的是，大同社會並不是在現實中不可能實現的只有在天堂世界才可以追求的理想烏托邦，而是在今生今世可以實現的。
www.airitilibrary.com/Article/Detail/18133738-201304-201305150034-201305150034-46-54大同之夢，儒家的理想社會 = A Dream of a Commonwealth: The Ideal Society of Confucianism｜Airiti Library 華藝線上圖書館
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儒家如何追求更高的理想境界?
2021年1月1日 · 當一個大國家面對少數群體時，只想為了政治目的而同化，不去包容接納，甚至以國家機器來迫害，一切只是想達成少數權貴的目的。 最喜歡標舉儒家孔子思想的國家，但在內在本質上卻感受不出「仁政」的實踐何在。
2024年9月20日 · 袁世凱把儒家封為「國教」，使他登極的野心合法化，嚴重打擊儒家聲譽；孫傳芳、張宗昌等軍閥為了抬高自己的聲望也提倡儒家，進一步挫傷中國人對儒家的認同 [13]:251，儒家文化象徵受濫用，使知識份子對儒家更為絕望 [8]:55。
2021年4月26日 · 孔子理想人格的典型：君子要「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」. 文／ 孫震. 2021/04/26. 孔子的理想人生包括三個階段，「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」。. 圖片來源： Pixabay.
- 當代新儒家：「善」與「道」的調和
- 儒家思想的核心：「人格轉化」與「感通」
- 信仰與懷疑並存的時代
儒家歷史悠久，在漢人社會與民間生活有深厚的基礎。他們談天道、論人道，應該與我們的日常相近。但對許多人而言，儒家思想帶有不少神祕的成分，像最熟悉的陌生人。特別是在當代社會裡，我們尊重個體的差異，追求民主的價值，儒家要如何回應「民主社會裡的人的存在價值」這個巨大課題？ 清華大學哲學研究所教授楊儒賓說，「我一直認為人不可能脫離政道尋求安身立命，但是如果沒有超越世間的關懷，貿然介入世間也會產生很多困難。」儒家討論人的存在意義時，總是從超越個人的天道，安放人的存在意義。但在描繪理想世界的圖像時，他們的目光也總是放在此時此刻身處的這個世界。超越與現實兩頭照應，相互支持，這大概是儒家所持的立場。 攝影／陳怡君 當代新儒家的學術性格可以追溯到宋明理學。面對佛教思想強烈的衝擊，價值典範的動盪與傾斜，催促著當時...
「人格轉化」一向是儒家思想最核心的部份。既然關心這個世界，這份關心就必須從自己擴及他人。因此，如何避免壓抑個性，同時建構一個群體的社會，一直是當代社會面臨的兩難。楊儒賓指出，儒家思想論及「人格轉化」時，同時關注個體與他人的「感通」，正可回應這個問題── 但也有人認為，以「感通」為核心的社會秩序提案，可能是自以為是的獨斷，或將可能消解他人存在的獨立意義。特別是在民主政治的場域裡，這種擔憂容易與對獨裁政治的抗拒結合，使得儒家思想蒙上落後、封建的外衣。但楊儒賓並不這麼認為，他以文學為例：「閱讀文學的感動，能把別人的苦痛變成你生命的一部分，從《詩經》、《楚辭》到陶淵明、杜甫都是如此，儒家思想講『側隱』、『不忍』，也是這個意思，這背後預設你分享了別人的命運，他人就在你的自我裡。」 感通可以說得很玄，但...
楊儒賓畢業於臺大中文系，中文系的知識對象是長期受到古代知識分子研讀的典籍，他們在經典中追尋的是生命與宇宙的真理，精神定位的意義大過客觀知識。當這些經典進入現代的學術機制之中，以往這些猶如「聖經」的典籍如何持續產生意義，不免成為挑戰。為了回應現實關懷，楊儒賓特別關注當代的學術資源，「我一直認為要在中文系做學術的人，必須具備1.5個專業，中文系必須要有跨領域的學問，才能站在古典學的基礎上，讓別人看見。」 楊儒賓的治學方法不拘一格，他強大的詮釋視野，得益於對神話學、宗教哲學與大量社會科學理論的涉獵，「董作賓是這麼純粹的甲骨文學者，但是他的學問中有一個很重要的領域，事實上就是天文學。」中文學門的學問是未分化的總體性學問，它有原始的脈絡。但落到今日世界，它也需要涉入今日世界的專業領域。所以他認為，中文...
2017年12月2日 · 《禮運》所呈現出的那個公平、正義、誠信，又充滿溫情、關愛的社會，是一種具有普世意義的社會理想。 當然，作為理想，它的實現還有非常遙遠的路途要走，但它至少可以成為人類向著美好生活緩步前行之路上的一盞微光。
孔子主張透過「仁」、「守禮」等倫理道德來恢復社會秩序；孟子主張回復人本來的善性，並加以發揚光大，便可以成就各種德行；荀子則認為人的本性有為惡的傾向，而且又有各種慾念，若不透過教育改善，很容易會引起紛爭。 他又主張統治者要重視禮法，以禮使人安守本份，維持社會秩序，當中已具有法治的成分。 《中庸》 《禮記》 作者: 李志軍教授. 上載日期: 2021年11月04日. 「儒」在古代指以教書、相禮等為職業的人。 在西周以前，「儒」是官府的官員，身份崇高，他們掌管教化，通習禮樂道藝。
