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- 加爾文主義預定論（英語：）是加爾文主義神學理論體系的中心理論和加爾文主義者的主要信念。 《西敏斯特信仰信條》宣稱，上帝「自由不變地預定了將來所要發生的一切」。 加爾文主義者相信上帝在創世以前揀選了祂要拯救的人，使被揀選者最終進入神的國；他們同時相信上帝不予拯救的其餘人將下地獄。
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喀爾文主義預定論 （英語： Calvinistic doctrine of predestination ）是 喀爾文主義 神學理論體系的中心理論和 喀爾文主義者 的主要信念。 《 西敏斯特信仰信條 》宣稱， 上帝 「自由不變地預定了將來所要發生的一切」 [1] 。 喀爾文主義者相信 上帝 在 創世 以前揀選了祂要拯救的人，使 被揀選者 最終進入 神的國 ；他們同時相信上帝不予拯救的其餘人將下 地獄 。 喀爾文主義者將其「 預定論 」適用於其 救贖論 ，認為 上帝 以其 恩典 指定某些人 得救 的永恆 命運 ，而留下其餘的人為他們自己的 罪 甚至 人類 的 原罪 得到永恆的 詛咒 。 但其中仍有差異，前者稱「 無條件的揀選 」, 後者稱「 遺棄 」。
2. 十七世紀的加爾文主義神學家,認為加爾文神學的中心是預定論。 3.十九世紀的加爾文主義。 這一派也是以預定論為中心,希望藉預定論來適應人生的各方面,而由此產生統一性的世界觀。 筆者認為若過分強調預定論,而忽略其他,筆者不甚贊同。 渡邊信夫的前面所引出的思想可參照他所著的「加爾文研究史」,神學與教會第十二卷,第一期,(台南神學院,1975),P. 7. 加爾文註釋,弗一5,「又因愛我們」時說:「假使愛在這裡是指神的愛」,那麼意思是說,神對人的愛是衪揀選我們的唯一原因(Calvin’s Commentary on Ephi :一5)。 些人),其他的依其罪犯遭受刑罰。 雖然如此,預定論仍是以愛為基礎的。 在歷代教會中預定論的爭執未曾停息過。
加尔文主义预定论 （英語： Calvinistic doctrine of predestination ）是 加尔文主义 神学理论体系的中心理论和 加尔文主义者 的主要信念。 《 西敏斯特信仰信条 》宣称， 上帝 “自由不变地预定了将来所要发生的一切” [1] 。 加尔文主义者相信 上帝 在 创世 以前拣选了祂要拯救的人，使 被拣选者 最终进入 神的国 ；他们同时相信上帝不予拯救的其余人将下 地狱 。 加尔文主义者将其“ 预定论 ”适用于其 救赎论 ，认为 上帝 以其 恩典 指定某些人 得救 的永恒 命运 ，而留下其余的人为他们自己的 罪 甚至 人类 的 原罪 得到永恒的 诅咒 。 但其中仍有差異，前者称“ 无条件的拣选 ”, 后者称“ 遗弃 ”。
2022年6月27日 · 加爾文主義的五要點： l.全面墮落. 2。 無條件的揀選. 3.限量的救贖. 4。 聖靈不能抗拒的施恩. 5.聖徒恆忍蒙保守. 聖父預定、聖子成全、聖靈見証. 為什么人會反對預定論？ 在預定論中，人的自由是扮演什么樣的角色呢？ 上帝預定的三個范圍. 1。 創世之先. 2.在基督里. 3。 有特定的對象.
加爾文主義者將其「 預定論 」適用於其 救贖論 ，認為 上帝 以其 恩典 指定某些人 得救 的永恆 命運 ，而留下其餘的人為他們自己的 罪 甚至 人類 的 原罪 得到永恆的 詛咒 。 但其中仍有差異，前者稱「 無條件的揀選 」, 後者稱「 遺棄 」。 加爾文主義認為，一個人必須被上帝所預定，蒙有效的呼召（更新/重生）而得到神賜給他的信心，然後才會願意相信 耶穌基督 ，或者說想要去被 稱義 都是預先命定。 加爾文亦認為預定論和 自由意志 互不矛盾，兩者同時為因果，是並行不悖、相輔相成的。
加爾文主義預定論（英語：Calvinistic doctrine of predestination）是加爾文主義神學理論體系的中心理論和加爾文主義者的主要信念。《西敏斯特信仰信條》宣稱，上帝「自由不變地預定了將來所要發生的一切」。加爾文主義者將其「預定論」適用於其救贖論
加尔文主义预定论（英語：Calvinistic doctrine of predestination），又稱預選說，是加尔文主义神学理论体系的中心理论和加尔文主义者的主要救赎论，创始人约翰·加尔文，由喀爾文精研了古代教父奧古斯丁的神學看法，加上宗教改革中的因信称义觀點而成。
