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台灣王爺通常固定祭祀於地方公廟，被尊奉為地方父母官，逐疫的功能劇減許多，王船祭典也受到環境因素影響，與人文特色產生互動，王爺信仰轉成除疫赦罪、護境安民、庇佑產業豐收的重要神祇。
2021年4月29日 · 王爺與神秘的王船醮 （上）數百年前台灣的眾神之戰. 台灣早期有這麼一句俗諺來形容信仰的分佈，也就是我們經常聽到的「北城隍、中媽祖、南王爺」，這也說明了台灣南部王爺的信仰非常興盛，在台灣除了土地公以外，王爺廟的數量遠遠超過其他神明的廟宇 ...
2019年5月3日 · 連橫認為，作為台灣第一大信仰群體的王爺，其源頭均在明末清初，而身份卻大多語焉不詳，主要是因為台灣歸清後，包括廟宇在內的鄭氏史跡因清朝政策問題而有所避諱。 鄭氏以大明為正朔，在台灣的統治實際上便是「代天巡狩」的反映，而眾多的王爺便是鄭氏舊部的化身，其中數量最多的池、朱、李王爺便是指代鄭氏爺孫三人，如 濃眉大眼、深棕臉色的池王爺對應鄭成功，以池在泉州閩南語讀音中與鄭相近之故；臉色紅潤的朱王爺指代鄭經，象徵鄭經繼承鄭成功國姓的衣缽；白臉的李王爺則是年輕後生鄭克塽 。 如此說法，相對來說，能解釋為何台灣王爺廟眾多的事實，但對於閩南的王爺廟則例證不大，但不失為一種新穎的觀點。 四、先賢說.
其他人也問了
台灣王爺為何被尊奉為地方父母官?
王爺信仰是台灣民間的強勢信仰嗎?
為何居民要為五位王爺蓋廟?
為什麼叫王爺廟?
2023年6月25日 · 台灣的王爺信仰深受民間歡迎，其中融合了傳統信仰和地方特色。 王爺，最初被視為瘟神或厲鬼，逐漸轉變為保護神和治療疾病的神祇。 特別是在台灣的漁村，王爺被視為保護海上航行的海神。
台灣王爺故事研究. The Study of Wang-Ye Story. 林君蓉 (Chun-Jung Lin) 指導教授 ： 李國俊. 國立中央大學/文學院/中國文學系碩士在職專班/碩士 (2008年) 若您是本文的作者，可 授權文章 由華藝線上圖書館中協助推廣。 引用. 分享. 收藏. 未授權. 摘要. 有關王爺的傳說，相當分歧，大部份的人多以為王爺是瘟神，台灣的王爺則多數 從明清開始，傳說由大陸漂流而來的神像，而信眾便為王爺蓋廟，若說是迷信，不如 說是感念王爺的神威，而來報答恩情。 本文的寫作主旨在於：一、探討王爺的起源， 有人說祂是瘟神，有說是為人民犧牲的王爺，也有人說是延平郡王鄭成功，各時代的 流傳及演變，是個有趣的議題。
「王爺」並不是單一神靈，舉凡道經中行瘟解疫的神明、歷史人物、有功成神、陰神升格等被公共祭祀的男性神靈，都可被稱為「王爺」，各地信奉的王爺姓氏、傳說故事、祀典儀式等，往往也因原鄉信仰、香火起源與神蹟故事而不同。
藉由這個事實發現,並從該地區王爺香火擴散過程的口傳歷史為基礎,本文提出一個臺灣王爺信仰的文化變遷假說,留待未來驗證,即:隨著漢人由南往北、由海邊往內陸的開墾,王爺信仰傳入農業生產區後,導致了臺灣島內早期王爺信仰的海洋性格,漸漸轉變為以陸域性格為主。 關鍵詞:王爺、新竹與苗栗、海洋性格、陸域性格、生活方式. 序 論. ( 一)問題的緣起. 一般咸認,王爺信仰1文化帶有相當濃厚的海洋性格,就如劉枝萬曾經提到:「因瘟神與海洋文化的發展,息息相關,遂被賦與保護航海平安之海神功能,......,從而變成漁村之守護神,遂為祈求漁獲增多之對象。 」(劉枝萬,1983:233)2。 而王爺信仰與海洋文化的緊密關聯,似乎又.
