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- 太平天國中的制度和清朝是迥然不同的，首先是土地共用的構想。 他將土地分為9等分，所有人都可以獲得田地進行生產，但是卻不得將它視為自己的財產，超過個人所需要的剩餘是不被允許的；文化與宗教的結合，包括舉辦白話文書寫，關於基督教教義的考題；最後是女性的地位更加提高，並更擁有照顧殘弱窮人的社會福利措施等。
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太平天國的意義是什麼?
太平天國何時改名?
太平天國為何失敗?
太平天國的理論綱領是什麼?
太平天國的表定紀律為何?
太平天國兵制是什麼?
2024年10月13日 · 太平天國[b] 是 清朝 道光 晚年、 咸豐 至 同治 初年間建立的 政教合一 割據政權，創始人為 洪秀全 和 馮雲山。 洪秀全與少年時代的私塾同學馮雲山經過多年傳播 拜上帝會，於道光三十年（1850年）末至咸豐元年（1851年）初與 楊秀清 、 蕭朝貴 、 曾天養 、 石達開 等人在 廣西省 右江道 潯州府 桂平縣 （今 廣西壯族自治區 貴港市 桂平市 金田鎮 金田村）組織團營 舉事，後建國號「太平天國」，史稱 太平天國運動，並於咸豐三年（1853年）攻下 江蘇省 江寧道 江寧府 城（今 江蘇省 南京市），號稱 天京，定都於此。 同治三年（1864年）天京被 湘軍 攻破， 湘軍縱兵屠城，洪秀全之子兼繼承人太平天國 幼天王 洪天貴福 被俘虜並 凌遲 處死。 歷時十三年的太平天國自此正式滅亡。
太平天國[b] 是 清朝 道光 晚年、 咸豐 至 同治 初年間建立的 政教合一 割據政權，创始人为 洪秀全 和 冯云山。 洪秀全与少年时代的私塾同学冯云山经过多年传播 拜上帝會，于道光三十年（1850年）末至咸豐元年（1851年）初与 杨秀清 、 萧朝贵 、 曾天养 、 石达开 等人在 廣西省 右江道 潯州府 桂平縣 （今 廣西壯族自治區 貴港市 桂平市 金田鎮 金田村）组织团营 举事，后建国号“太平天国”，史稱 太平天國運動，并于咸豐三年（1853年）攻下 江蘇省 江寧道 江寧府 城（今 江蘇省 南京市），號稱 天京，定都於此。 同治三年（1864年）天京被 湘軍 攻破， 湘军纵兵屠城，洪秀全之子兼繼承人太平天國 幼天王 洪天贵福 被俘虜并 凌遲 處死。 歷時十三年的太平天國自此正式滅亡。
2020年8月19日 · 三千萬人喪生、人類史上最慘烈的內戰──重讀太平天國之役. 1911 年辛亥革命後，新的一批革命烈士取代了被前朝旌表的那些人。. 原本被用來紀念太平天國戰爭死難者的祠祀，也都改弦更張，轉而紀念為建立中華民國而死的人。. 叛亂、革命、戰爭. 根據一般常 ...
2024年10月25日 · 太平天國運動，是中國歷史上一場規模空前的農民起義。 它起源於1850年 金田起義 ，結束於1864年天京陷落，歷時14年。 這場運動不僅給當時的清朝 政權 帶來了巨大的衝擊，也對中國近代史產生了深遠的影響。
- 概觀
- 基本介紹
- 名稱
- 歷史
- 疆域
- 政治
- 軍事
- 外交
- 經濟
- 文化
太平天國（1851年—1864年）（其中“天”字兩橫上長下短；“囯”字內為“王”字），後期曾先後改稱上帝天囯、天父天兄天王太平天囯。是清朝後期的一次由農民起義創建的農民政權，也是中國歷史上最大規模的農民戰爭。
1850年末至1851年初，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開組成的領導集團在廣西金田村發動反抗滿清朝廷的武裝起義，後建立“太平天國”，並於1853年3月攻下江寧（今南京），定都於此，改稱天京。1864年8月，太平天國首都天京被湘軍攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天貴福被俘。1872年，最後一支太平軍部隊，翼王石達開餘部李文彩在貴州敗亡。
•中文名稱：太平天國
•英文名稱：Taiping Kingdom of Heaven
•簡稱：天朝
•所屬洲：亞洲
•首都：天京（南京）
•主要城市：九江、安慶、揚州、鎮江、蘇州等
太平天國或稱太平天囯，後期曾先後改稱上帝天囯、天父天兄天王太平天囯。
因清朝推行剃髮易服，太平天囯則均不剃髮、不結辮，披頭散髮，故太平軍被稱作“長毛”，清廷蔑稱其為“長毛體賊”、“毛賊”、“發賊”、“發逆”等等。又因天國領袖洪秀全為廣東花縣人，廣東簡稱粵，故清廷當局亦蔑稱其為“粵賊”、“粵匪”、“粵逆”、“粵寇”等，而太平軍則蔑稱清廷為“清妖”、“胡妖”等。
金田起義
腐敗的封建統治和沉重的剝削，導致階級矛盾的激化。鴉片戰爭以後，清政府為支付戰爭賠款，加緊搜刮人民。統治更加腐敗。貪官污吏、土豪劣紳也乘機勒索百姓。不堪忍受煎熬的勞苦大眾紛紛起義。 外國資本主義的侵略，給中國人民帶來新的災難。同時，自然災害嚴重。1846年至1850年，兩廣地區本來就地瘠民窮再加上水、旱、蟲等天災不斷，廣大勞動人民陷入飢餓和死亡的困境。鴉片的輸入，導致滿清白銀大量外流，勞動力日益衰竭，人民生活更加困苦艱難，於是，發生了19世紀中葉的太平天國，捻軍，陝西回民叛亂。 洪秀全是廣東花縣（今廣州市花都區）人。曾多次到廣州參加科舉，可惜都落第。1844年（道光二十三年），他與表親馮雲山、族弟洪仁玕從梁發《勸世良言》中吸取某些基督教教義，後來自行洗禮。是年，洪秀全和馮雲山到廣西貴縣一帶傳教，洪不久便返回廣東，馮留在廣西發展，在當地的信徒日增。1847年，洪秀全和洪仁玕到廣州跟隨美國美南浸信會傳教士羅孝全學習《聖經》，因受羅孝全的中國助手欺騙，令羅孝全推遲了為其洗禮的計畫，離開廣州，前往廣西桂平與馮雲山會合。 1848年初，馮雲山被紫荊山蒙沖鄉石人村地方士紳王作新以“聚眾謀反”罪名逮捕，送往廣西桂平知縣衙門囚禁。洪秀全前往廣州欲以“傳教自由”為由，找上層關係營救。後馮雲山被信徒集資賄賂桂平知縣王烈，而得到釋放。1850年夏，洪秀全發布團營令，要求會眾到廣西桂平縣金田村團營編伍，同年年底，太平軍先後在思旺和蔡村江與清軍展開戰鬥，由此開始了與清廷的武裝對立，初以“太平”為號，後建國號“太平天囯”，並實行公有財產制。1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝會眾萬人在金田村“恭祝萬壽”，後世人將這一天定為金田起義紀念日。3月23日，洪秀全在廣西武宣登基稱太平王，後改稱天王。
永安建制
參見：永安建制 1851年秋，太平軍占廣西永安州（今蒙山縣）。12月在永安城分封諸王，封原中軍主將楊秀清為“左輔正軍師”東王，稱九千歲，原前軍主將蕭朝貴為“右弼又正軍師”西王，稱八千歲，原後軍主將馮雲山為“前導副軍師”南王，稱七千歲，原右軍主將韋昌輝為“後護又副軍師”北王，稱六千歲，原左軍主將石達開為翼王，並詔令諸王皆受東王節制。太平天囯在南王馮雲山的構想基礎上建立了初期的官制、禮制、軍制，推行自創的曆法——“太平天曆”。 1852年（鹹豐二年）4月5日，太平軍自永安突圍，北上圍攻省城桂林，不克，繼續北上，在全州蓑衣渡遭遇清軍江忠源部攔截，馮雲山被清軍炮火擊中，後傷重死亡。5月19日離開廣西進入湖南省，克道州、郴州。8月，西王蕭朝貴聞長沙兵力空虛，率偏師進攻長沙，9月12日在攻城時戰死。洪秀全、楊秀清聞訊後急率主力來到長沙城下，但此時清政府已重兵雲集，太平軍攻長沙近三個月仍未能成功，撤圍北上攻克岳州。
定都天京
參見：太平天國都城、太平軍北伐 1853年1月12日，太平軍攻克武昌，湖北巡撫常大淳舉家自盡。太平軍人數增至五十萬（裹挾難民），1853年3月19日攻克江寧（今南京），兩江總督陸建瀛陣亡。1853年3月29日，洪秀全在楊秀清和文武百官、黎民百姓的跪迎歡呼聲中，進入金陵城，暫住藩習衙署，不久修繕兩江總督衙門，改作天王府，並宣布定都金陵，改名天京，正式建立了與清王朝相對峙的太平天國農民政權。 1853年4月27日，英國戰艦HMS Hermes到達江寧，英國公使兼香港總督文鹹爵士與北王韋昌輝及翼王石達開會面，密迪樂（Thomas Taylor Meadows）為翻譯。英國對太平天國表達了對太平天國及清朝中立的態度。年底，法國駐華公使布爾布隆訪問天京。 1853年5月8日，林鳳祥、李開芳等奉命率師兩萬餘人北伐。北伐軍雖然一度進至天津附近，因孤軍深入，被清軍圍困。1855年3月，林鳳祥在直隸東光縣連鎮受傷被俘，不久被押到北京處死。李開芳在山東茌平縣馮官屯被俘，6月在北京被處死。
太平天國武裝力量先後發展到廣西、湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、河南、山西、直隸、山東、福建、浙江、貴州、四川、雲南、陝西、甘肅、廣東諸省，攻克過600餘座城市。
太平天國在建國後，改清廷“省、府、道、縣”的行政區劃方式為“省、郡、縣”三級制，即取消“道”，改“府”為“郡”。太平天國後期領導人之一乾王洪仁玕曾數次聲稱太平天國欲劃分天下為二十一個省，這二十一省當是指清朝所設的十八省和東北三省，但太平天國各個時期的文獻中提到的省卻不止於此，另有蘇福省、天浦省、桂福省和伊犁省（新疆）。洪仁玕還曾宣布，太平天國將在江南省設十二郡，其他省每省設十一郡，但這一構想脫離實際，沒有也不可能得到落實 。
君權與神權的結合
太平天國前期，由於特殊的歷史條件所決定，神權與政權形成了複雜的關係。太平天國起義前夕，楊秀清與蕭朝貴分別取得了代天父上帝與天兄耶穌傳言的宗教特權，從此，如同希伯來人須通過摩西之口來聆聽上帝的指示那樣，太平天國包括君主洪秀全在內的全體君民須通過楊秀清和蕭朝貴之口來聆聽上帝和耶穌的指示。蕭朝貴戰死後，仍有東王楊秀清能“代天父傳言”。 天王洪秀全是太平天國的君主，是政權的代表。天王是上帝教的教主，但卻沒有天父或天兄附身下凡、代天父或天兄傳言的宗教特權。當東王作為天父下凡的時候，楊秀清就是天父皇上帝，就是最高神權，天王須跪在東王之前，俯首聽命。從上帝教理論和教義說，只要東王願意這樣做，他就可以隨心所欲。從形式上看，太平天國前期確實表現出神權政治的特點，其主要特徵和表現就是東王握有神權，而天王為一國之君，東王所掌握的神權卻凌駕於天王代表的政權之上。 東王府則設吏戶禮兵刑工六部，六部設尚書，每部尚書12人，共達72人之多，分掌國務；六部設承宣，共24人，主發號施令。東王府事多權重，有時一日頒發誥諭達300件之多。東王實際執掌最高政權在當時就引起了各方面關注和各種猜測。如向榮於1853年六月在《復奏洪秀全楊秀清形貌片》中稱：“洪秀全實無其人。”“或雲系刻木偶為之，實無其人。”又如，1854年6月，英國傳教士麥都思等訪問了天京，他們認為東王已“竊踞上帝的傳言人和神使這樣一個如此有權勢的地位”，並“使他的君主僅僅成為一個傀儡國王”。東王給麥都思等人的答覆也未能消除關於“太平王”的存在和及其是否在南京的普遍的疑問。麥都思並認為：“顯然，東王在他們的政治和宗教體系中是原動力。”張德堅也說：楊秀清“虛尊洪秀全為首，而自攬大權獨得其實。”所謂“虛君制”的說法正表明這一關鍵點，即東王既掌握著最高神權，又實際上掌握了最高政權，神權與政權合一，掌握於一人之手，就實質而言，太平天國前期又確實表現出非神權政治的特點。
政治綱領
《天朝田畝制度》是太平天國解決生產資料與產品分配的革命綱領，體現了農民階級要求廢除舊有封建土地所有制的強烈願望，是幾千年來農民反封建鬥爭的思想結晶。 《資政新篇》是乾王洪仁玕在後期提出的中國第一套具有發展資本主義意願的政治綱領，由於客觀上周邊環境的惡劣與主觀上農民階級的漠視而沒有起到預期的作用。 另有意見認為，太平天國存在本質上的缺陷，進步的表征底下存在理性的倒退。政治上，太平天國由神權與王權結合，朝中不但階級森嚴，為王為官者的為所欲為，更甚於儒家思想約束下的朝廷。文化上，太平天國對固有傳統文化完全推倒，對傳統知識分子仇視。洪秀全等王定都天京後，生活糜爛腐化，朝政綱紀紊亂，聖靈亂封。制度上，天朝田畝、資政新篇等綱領只屬紙上談兵，從未有認真推行，亦不見有任何成效可言。至於所謂“開放科舉考試予女子應考”等進步政策，大多僅存在於野史傳說之中。 這個政權在歷史上存在非常大的非議，他的“先進性”並沒有得到歷史學家的贊同；太平天國被認為是建立在欺壓人性基礎上的另一個殘暴的政權。洪秀全本人也並不被認為是理解基督教教義。他的所有的政策都沒有得到過成功實施。事實上，這更加傾向於一個農民暴力政權。
爵位表
參見：太平天國諸王名單 •前期七王表 •前期侯爵表 •後期重要王爵
參見：太平軍、太平天國兵制、太平天國銘文銅炮
太平天國的軍隊號稱太平軍，1850年7月為洪秀全所建立。
太平軍按《太平軍目》規定，在正副軍師的統率下，有丞相、檢點、指揮、將軍、總制、監軍各級指揮將領。五人為伍、五伍為兩、四兩為卒、五卒為旅、五旅為師、五師為軍，其中伍長統轄4人、軍帥管13155人。
太平軍表定紀律甚嚴，按《定營條例》及《行營規矩》規定，必須遵守命令、愛護武器、保護人民利益、禁止私自藏匿金銀物資等；作戰號令按《行軍總要》部署。前期執行甚嚴，後期日漸鬆弛。
太平天國在從廣西轉戰到南京期間曾在軍中推行男女隔離的制度，並將這一制度在首都天京推行了兩年，其後全面廢止。但在天京以外的太平天國占領區，僅於1852年初一克武昌期間在武漢短暫推行過，其他地區並未將此制度推行民間。
太平天國失敗後，一支太平軍的餘部遠渡南美洲，還參加了南美太平洋戰爭。這支太平軍隊原先在中國早已身經百戰，戰法詭譎多變，搏殺兇悍凌厲。
參見：太平天國的對外關係
太平天國起義爆發立即引起了英、法、美等資本主義列強的嚴重關注。太平軍攻克南京，正式建立起了與清政府對峙的農民政權。在華各條約列強萬分震驚。面對這一陌生的政權，它們出於維護和擴大各自在華的既得利益考慮，迫切需要了解太平軍的真實情況以便作出應對之策。1853年4月和12月英國公使文翰和法國公使布爾布隆分別乘兵艦訪問過天京。
太平天國反封建反侵略有一個先後的步驟。他根據當時的革命形勢，制定對外的方針政策。他對外國資本主義侵略者進行戒備，他也不求外國資本主義侵略者幫助，但卻不要輕易失和以樹大敵。他預定在把清朝打倒之後，第二步就把外國資本主義侵略者驅逐出中國。
在外國資本主義侵略者方面，與清朝正在打和拉的階段，還不曾找到他侵略中國的走狗，而太平天國革命方在新興艾，也不得不採取等待一些時候的政策，偽裝中立，以與太平天國周旋。
外國資本主義侵略者用偽中立對付太平天國。而太平天國所望於外國資本義侵略者的正是要使他不與清朝統治者結合在一起，也就隨著不同情況相應地去對付他。當時太平天國所進行的外交，正是侵略與反侵略之間針鋒相對的外交戰。
太平天國的對外方針政策堅持反對外國資本主義者的侵略是正確的，但由於對內方面，在軍事上，政治上犯下了一個又一個大錯，還在與封建階級作生死的搏鬥中，外國資本主義侵略者對清朝統治者已經通過打和拉的階段，進入了軍事合作。而就在這時候，狡猾的英國侵略者還到天京來，向太平天國進行利誘和威脅的秘密外交，提出以平分中國為條件，願幫打倒清朝，否則把太平天國打倒的談判。太平天國斷然予以拒絕，立刻向上海進軍，與外國資本主義侵略者斷絕外交關係，以干戈相見。
聖庫制度
參見：聖庫 聖庫制度是太平天國創立的第一個經濟制度。這個制度是伴隨著太平軍金田起義而同時產生的，直到太平天國革命失敗，聖庫制度也隨之泯滅。當太平軍創興之時，聖庫制度對保障部隊供結、吸引貧苦農民參加革命和保證軍事紀律等方面，都起過重大的積極作用。定都天京後，洪楊等人又把城市人民的經濟生活也納入聖庫的供給範圍。而且一度要求以“人無私財”的原則施之於民間，這就走過了頭、違背了社會經濟發展的客觀規律，顯然是錯誤的和行不通的，其消極作用便逐漸暴露出來。 太平天國無論軍中或城鄉都編立軍伍。地方政權每一萬三乾親家設一軍帥，下轄師帥、旅帥．卒長，最基層的組織單位領導稱兩司馬。從每軍到兩司馬按規定都設有聖庫。在“天朝”則設“總聖庫”主管財物。 在太平天國定都天京起，在它的中央機構中設立“總聖庫”、“總聖糧”，俱各正副、又正副官四員，“職同檢點”。其下分設備典官任其事。 太平天國聖庫的物資來源，約有以下五方面；一是起義初期持上帝全會眾交給聖庫的銀糧衣物；二是打敗清軍或攻克城鎮繳獲的戰利品；三是各處城鄉人民的捐獻和對富戶派大捐、打先鋒所得的財物；四是“科派”、田賦與工商稅的收入；五是百工衙的生產品等。天京城中設立的百式衙與諸匠營，是聖庫物資的重要來源之一。 建立在人無私財的原則基礎上的聖庫供給制度，在太平天國革命初期曾起過重大的積極作用。它首先是吸引了貧苦農民民眾踴躍參加起義。其次，聖庫制度保障了太平軍的供給，也鼓舞了他們的鬥志。戰士們的家屬在天京，有聖庫解決生活問題，因此無後顧之憂，能專志於“殺妖取城”，為開創太平天國的大業而鬥爭。第三，一切繳獲交歸聖庫，保證了太平軍良好的紀律，也使軍民關係融洽。太平軍紀律之優良在農民起義中為人所盛稱，特別在前期更是如此。第四，在天京這樣長期被清軍包圍的城市中，實行聖庫供給制有它特殊的意義。聖庫制在保衛天京和鎮江等軍事重鎮中，起到了軍民同甘共苦，民心穩固不懈的巨大作用。 從歷史發展的階段來看，私有制度還處於方興未艾之時，任何一種想改變這種客觀趨勢的平均主義的思想和制度，都只能是被剝削者的美好幼稚的空想。如要求在實踐中長期推行，無疑將會退到阻礙和破壞。從人們的意識形態來看，幾千年的私有觀念，也絕不是《太平條規》中禁止私藏金銀和天王詔令、東王誥諭中要求“公心和儺”的說教所能改變的。農民雖然具有強烈的反封建的革命性，但正因為他們是農民，私有觀念和發家致富的願望是濃厚的。他們並不滿足於平均主義的供給制度。因此，聖庫制度在實施中，便遇到愈來愈多的主客觀困難。它應該隨著情況的發展而作合理的改革，把這種起義初期的供結制度轉變成較為完善的財務制度，以適應新的需要。但是，沒有材料證明太平天國對此作出過重大修正，而是任其自流演變，最後終於被破壞和變質了。 破壞聖庫制度的，首先是太平天國領導階層的封建特權思想和物質享受無度。定都天京後，洪秀全便自視為天下萬國之主，天京被稱作“小天堂”。大建宮室，窮極壯麗……。雖有聖庫專管財物，但對諸王與高級官員卻沒有限制，這無疑是對聖庫制度原則的一種破壞。 這說明在太平天國最高領導階層中，封建享受思想何其濃厚。在韋昌輝的眼裡，聖庫何嘗還有平均平等的公庫原則，只不過是封建帝王的私財和任意支配的內庫而已！洪、楊雖然口頭上也講“節用而愛民”的道理，但進入大城市後，講享受與排場，揮霍公共財物的奢靡之風，像病疫一樣地滋長起來。
天朝田畝制度
太平天國定都天京後，於1853年頒布《天朝田畝制度》。它是太平天國的基本綱領，其基本內容是關於土地改革制度，同時提及中央及地方政制，還涉及經濟制度。
發行貨幣
參見：太平天國貨幣、太平天國花錢、太平天國大花錢、太平天國背聖寶 太平軍的貨幣除初期名稱為通寶外，其餘均稱為聖寶。聖字取意於耶穌為救世主的宗教綱領，故太平軍的聖庫、聖糧、聖兵等等多用“聖”字，錢幣亦如此。根據實物，太平天國的貨幣主要分為四類：開爐祝語錢，通用貨幣，紀念幣，鎮庫錢。 此外，還鑄造了一批鎮庫性質不能參與流通的花錢。其種類有四：小號大花錢、中號大花錢、特大號，其中特大號大花錢是中國最大最重錢幣之一，僅半枚殘錢就超過四市斤，重達2170克，現藏湖南省博物館。
衣冠
參見：太平天國衣冠服飾、太平天國龍袍、太平天國黃馬褂、太平天國紅馬褂、太平天國窄袖服、太平天國寬袖服
歌謠
太平天國歌謠是指太平天國的領導者、參與者所創作並積極傳播的大量帶有鼓動色彩的詩句。主要有客家山歌及江浙皖等地民間歌謠。民間歌謠作為語言媒介的一種重要形式，它是太平軍將領立志、述懷、宣傳、鼓勁的一種方式；表現了革命將士頑強的革命鬥志及將革命進行鬥爭到底的決心；表達了人民民眾對太平天國革命的讚頌之情以及對太平軍將領的愛戴之情，民間歌謠在太平天國革命運動中發揮了政治傳播功能，在一定程度上推動了太平天國革命運動的發展。
節日
參見：太平天國的六大節日 1859年（鹹豐九年）洪秀全在改歷詔中規定： •正月十三日為太兄升天節，紀念耶穌被釘死於十字架上； •二月初二為報爺節，答報上帝派洪秀全“斬蛇妖”之事； •二月二十一日為登極節，紀念耶穌與天王洪秀全同在此日“登極”； •三月初三為爺降節，紀念上帝初次俯身楊秀清下凡傳言； •七月二十七日為東王升天節，紀念楊秀清忌日； •九月初九為哥降節，紀念耶穌首次俯身蕭朝貴下凡傳言。
太平天國概覽. 太平天國是近代大規模的農民戰爭，由洪秀全領導，號召起事的旗幟和綱領則源自西方的基督新教。. 1843年起，洪秀全、馮雲山等在廣東、廣西傳教，並創立了以反清為宗旨的拜上帝會。. 1851年1月，拜上帝會在廣西金田村聚眾起事，不久定國號為 ...
2023年3月25日 · 單元介紹. 太平天國的領導人是洪秀全，最開始的時候是以傳教士的身份做掩護，在廣大的農村中召集農民，宣傳教義，為起義做宣傳，祕密進行反清的活動。. 在有了一定群眾基礎之後，提出了"人人平等，天下大同"的口號，發動了起義，並很快得到了 ...
