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反射活動是中樞神經系統的基本活動形式。反射可分為非條件反射與條件反射。非條件反射是機體先天固有的反射；例如，異物刺激角膜引起眼瞼閉合的角膜反射、嬰兒的吸吮反射、膝跳反射等。這些反射的通路生來就有，反射弧固定。
- 概觀
- 基本介紹
- 形成
- 分類
- 分布
- 反射定律
- 四大特性
- 研究
- 影響
- 實驗
一種光學現象。指光在傳播到不同物質時，在分界面上改變傳播方向又返回原來物質中的現象。光遇到水面、玻璃以及其他許多物體的表面都會發生反射。當光在兩種物質分界面上改變傳播方向又返回原來物質中的現象，叫做光的反射。
反射光線與入射光線、法線在同一平面上；反射光線和入射光線分居在法線的兩側；反射角等於入射角 。可歸納為：“三線共面，兩線分居，兩角相等”。光具有可逆性。光的反射現象中，光路上是可逆的。
光射到兩種不同介質的分界面上時，便有部分光自界面射回原介質中的現象，稱為光的反射。
鏡面反射：平行光線射到光滑表面上時反射光線也是平行的，這種反射叫做鏡面反射。
漫反射：平行光線射到凹凸不平的表面上，反射光線射向各個方向，這種反射叫做漫反射。
方向反射：介於漫反射和鏡面反射之間反射稱為方向反射，也稱非朗伯反射，其表現為各向都有反射，且各向反射強度不均一。
表面平滑的物體，易形成光的鏡面反射，形成刺目的強光，反而看不清楚物體。
通常情況下可以辨別物體之形狀和存在，是由於光的漫射之故。
日落後暫時能看見物體，乃是因為空氣中塵埃引起光的漫射之故。無論是鏡面反射或漫反射，都需遵守反射定律。
入射點：入射光線與鏡面的交點；
法線：過入射點且垂直於鏡面的直線叫做法線；
入射角：入射光線與法線的夾角叫做入射角；
反射角：反射光線與法線的夾角叫做反射角。
1．共面 法線是反射光線與入射光線的角平分線所在的直線。
2．異側 入射光線與反射面的夾角和入射角的和為90°
3．等角 反射角等於入射角。反射角隨入射角的增大而增大，減小而減小。
4．可逆 光路是可逆的
如圖1（甲）中光線BO逆著原來的反射光線（圖乙）的方向射到界面上，這時的反射光線OA定會逆著原來的入射光線AO的方向射出去。
根據光的反射定律作光路圖
性質
反射是光線的一個重要性質。中國古代在這方面具有豐富的知識，在許多實際問題上都反映出來。 對人類來說，光的最大規模的反射現象，發生在月球上。我們知道，月球本身是不發光的，它只是反射太陽的光。相傳為記載夏、商、周三代史實的《書經》中就提起過這件事。可見那個時候，人們就已有了光的反射觀念。戰國時的著作《周髀》里就明確指出：“日照月，月光乃生，成明月。”西漢時人們乾脆說“月如鏡體”，可見對光的反射現象有了深一層的認識。《墨經》里專門記載一個光的反射實驗：以鏡子把日光反射到人體上，可使人體的影子處於人體和太陽之間。這不但是演示了光的反射現象，而且很可能是以此解釋月魄的成因。
成像
平面鏡成像，就是光線反射的結果。中國古代在這方面是很有創造性的。最早的時候，人們用靜止的水面作為光的反射面，當作鏡子使用（圖十二），這鏡子叫做“監”。西周金文里的“監”字寫起來很像一個人彎著腰向盛有水的盤子裡照自己的像。這說明在三四千年前，就盛行著利用水面反射成像的方法。到了明清時代，一些窮苦人家也還使用著“水鏡”。《儒林外史》里寫的胡屠戶，不是要他那個官熱太盛的女婿范進，去撒尿照照自己的形容嗎？這話雖不大雅，但還是一種水鏡的遺制，胡屠戶決不是發明者。到了周代中期，隨著冶煉工藝的進步，才漸漸以金屬反射面代替水鏡，這才在“監”字的邊旁加以“金”，成了“鑒”或“鑒”，就是現在大量出土的所謂銅鏡了。至於玻璃（反射）鏡，那就更晚了。
墨經
關於平面鏡反射成像規律的研究，在周代後期就在進行了。《墨經》中就指出：平面鏡成的像只有一個；像的形狀、顏色、遠近、正倒，都全同於物體。它還指出：物體向鏡面移近，像也向鏡面移近，物體遠了，像也遠了，有對稱關係。這個總結是完全正確的。
球面鏡
春秋戰國時代，還出現了球面反射鏡，即所謂球面鏡。根擄反射面呈凹形和凸形的不同，分為凹球面鏡和凸球面鏡。物體置於鏡前，能在鏡中成像。凹球面鏡能使一束平行光線反射後交於一點，這一點叫做焦點。凸球面鏡是發散鏡，那焦點是個虛焦點。由於太陽光線中帶有熱能，聚於一點投到物體，不但亮度大，而且發熱多，能使物體溫度升高而著火。(註：勿將凹，凸面鏡與凹，凸透鏡混淆。凸透鏡使平行光會聚，有焦點；而凹透鏡使平行光發散，有虛焦點。光路是可逆的） 在歐洲，傳說古希臘時候，羅馬人開了大隊兵船去進攻敘拉古。當時的物理學家阿基米德（西元前二八七至二一二年）曾用一面巨大無比的凹面鏡對著太陽，把光線聚於兵船上，燒掉了它，因而取得戰爭的勝利。當然這只是傳說而已。在中國古代，凹面鏡確實實在在是人們一種主要的取火工具。
用來取火
中國遠在周代就知道利用這種反射現象來取火。那時把這種取火用的凹面鏡叫做“陽燧”。《莊子》裡面就記載說：“陽隧見日，燃而為火。”到了西漢的《淮南子》里就進一步指出，用凹面鏡對日取火，艾草之類的引火物，放的位置既不能離鏡太遠，也不能太近。這裡實際上就是指出，艾草必須置於焦點之上。在東漢時候，人們對於光的反射知識更加豐富了，了解到除了專用的陽隧外，凡是呈凹球面狀的反射面，只要摩擦得足夠光亮，都可以對日聚焦取火。當時有人就用金屬杯子的底部，對日聚焦取火，也還有用別的。這都表現了人們認識範圍擴大了。對於凹面鏡對日聚焦取火的原理，宋代沈括作了分析。他在《夢溪筆談》中說：“陽燧面窪，向日照之，光皆聚於內，離鏡一二寸，大如麻菽，著物則火發，此則腰鼓最細處也。”意思是，陽燧反射面呈凹形，對著太陽，光線經反射都聚於一點（即焦點），這一點距鏡面一二寸，像芝麻豆子那么大，落到物體上就會發火，這一點好像是腰鼓最細的地方。這裡把球面鏡反射光線的情況正確地描述出來，並且對焦點和焦距都進行了描寫。尤其是能指出焦點之所在，正像是腰鼓最細的地方，生動具體，使人們容易懂。據沈括說，當時這一類學問的研究叫做“格術”，既構成了專門學問，那一定是非常深入的，只是已經失傳了，很是可惜。
相關題目
發光體置於球面鏡前，光線經球面鏡的反射，也能成像；這同平面鏡反射成像是同樣的道理，但情況要複雜得多。中國古代在這方面的研究有驚人的成績，尤以《墨經》的記載為最早，而且達到了很高的水準。凸面鏡成像的情況比較簡單。不管物體放在鏡前的什麼它方，所成的像總是正立的縮小的一種。《墨經》只用“鑒團，景一”四個字把它總結了，意思是鏡面呈凸形（團即凸），所成之像只有一種情況--一個像。至於四面鏡，成像的情況要複雜一些。物體在球心以外，反射所成的像是縮小倒立的，在球心和焦點之間，可以用屏接著。物體在球心和焦點之間，所成的像是放大倒立的，在球心之外，也可以用屏接著。物體在焦點以內，所成的像是放大正立的，在鏡的後面，無法用屏接著。《墨經》有這樣一段記載：“鑒窪，景一小而易，一大而正，說在中之外內。”“窪”即凹，“鑒窪”就是指凹球面鏡。“中”是指球心至焦點這一段。《經》文的意思是說：物在“中”之外，即球心以外，成的像是“小而易”，即縮小倒立的；物在“中”之內，即焦點至鏡面之問，成的像是“大而正”，即放大正立的。這樣，好像還漏掉一個“大而易”的像。其實並不是的。原來《墨經》作者有他們特殊的實驗方法，即把觀察者自己的身體當作物體。觀察者從遠處向鏡面走來，當他還在球心以外，就看見自己的“小而易”的像；當走過了球心，進進球心和焦點之間（即“中”），理應有一個“大而易”的像，但在球心以外，即觀察者的身後，所以看不見；再前進，走過了焦點，又看見自己“大而正”的像了。如此說來，這條記載是完全忠實的，正確的。不僅如此，直接由觀察者去看自己的像，是一種很有意義的實驗方法。隔了兩千多年之後，即在本世紀初，號稱世界最高學府的英國劍橋大學的物理試卷上，曾有過類似內容的題目。 凹面鏡成像實驗，沈括也做過；他把自己的手指當作物體，從鏡面開始慢慢移去。他說：“以一指迫而照之則正，漸遠則無所見，過此遂倒。”沈括記載得很忠實。當手指在焦點之內，所成的像是一個正立的虛像。當手指漸漸遠離鏡面，移至焦點時，成像在無窮遠，就“無所見”了。當手指移至焦點之外，就成為倒立的實像了。沈括的實驗方法，同《墨經》所記的實驗不同，他把物體與觀察者分開，因而能夠發現一個特殊點（即焦點），它是正像和倒像的分界點。這是一個十分重要的進展。此外，沈括還指出凹面鏡成像和針孔成像有某些相似之處，並且用生動易懂的比喻來說明物與像的位置的相對關係，以及針孔和焦點的作用。這些都說明了沈括對問題研究的深入。 沈括還以他的科學素養，指出使用凸球面鏡中存在的一些問題。當時有人發現有些古鏡呈凸球面狀，不懂此中奧妙，就把它磨平。沈括認為這是錯誤的。他指出，古人鑄造反射鏡，大鏡子就呈平面，小鏡子就呈凸面。凹鏡照出人臉的像要大些，凸鏡照出人臉的像要小些。用小鏡看不到人臉的全像，所以把它做得稍凸一些，以便使人臉的像變小。這樣，鏡子雖小，仍然可以照見完整的人臉。造鏡子時要考慮鏡子的大小，以決定增減鏡子的凸起程度，使人臉的像和鏡子的大小相稱。這個說明是完全正確的，反映出沈括能夠利用自己的科學知識，解決生活中的實際問題，表現了一個科學家結合實際的正確態度。 中國古代研究球面鏡的當然還不止這些，這裡再舉出一個人來，就是清代的虞兆隆。他在《天香樓偶得》中，批評沈括對凹球面鏡成像的解釋“亦未分明”。他用自己家藏的凹面鏡做實驗，發現那像“迫近則正，稍遠則閃爍無定，再遠之則皆倒矣，但所照甚為模糊，不若近照之明顯。”他見到了幾種情況，開始是正立的虛像，當物接近焦點時，像就“閃爍無定”了，過了焦點直至無窮遠“則皆倒”。物在焦點以外所成的倒立實像比較“模糊”，確是事實。看來，他的觀察是更仔細了。不但如此，他不滿足於沈括用“中間有礙”那樣抽象而籠統的解釋。提出用“轉照”的說法來解釋凹面鏡成像的倒立、模糊等現象。雖然虞兆隆的解釋不見得十分正確，但卻具體一些。
目的和要求
總結光射到物體表面上發生反射的規律： 1．反射光線跟入射光線和法線在同一平面內，反射光線和入射光線分居法線兩側。 2．反射角等於入射角。
儀器和器材
光的反射演示器，其結構如圖2．3－1所示，M是一塊平面鏡，鑲在一塊木板上，白色光屏E垂直固定在木板上，白色光屏F可以繞垂直於鏡面的ON軸轉動，E、F屏上畫有以O為圓心的圓弧，上面標有刻度。 平行光源（J2501型光具盤的光源），低壓電源（J1201型）。 【實驗方法】 1．調整光源的位置，使一束光沿平面E內任一直線AO射到平面鏡上的O點。繞ON軸轉動平面F，尋求由O點反射的光線，只有當平面F和平面E在同一平面內時，才能在F上見到反射光線，平面F在其他位置時，F上都沒有反射光線。得出反射光線跟入射光線和法線在同一平面內，反射光線和入射光線分居法線兩側的結論。 2．平面F和E處在同一平面時，觀察到光的反射，從E、F屏上讀出入射角、反射角的值，得出反射角等於入射角。 3．在平面E內改變入射光線的角度，重複步驟2。總結得出反射定律。 4．先使平面F和E成任一夾角。轉動光源的位置，在E平面內看到反射光線。轉動平面E找到入射光線和法線所在的平面，加深對反射定律的理解。
注意事項
1．國中學生缺乏空間想像力，理解反射定律中線和面的空間關係是一個難點。實驗過程中應注意幫助學生建立空間概念，直觀地建立起光的反射圖象。 2．入射光線是具有一定寬度的光帶，為了在光屏上顯示出光傳播的路線，入射光帶的軸線與光屏需成一個較小的角度。同樣，反射光線也是具有一定寬度的光帶，因此，當平面E與F有較小的角度時，光屏F上仍能有短的亮線。實驗時要注意儘量減小光帶的寬度，並且避開這個較小角度的位置，以免造成混亂。
反射光線的行進方向，稱為反射線（reflected ray）。 與鏡面垂直的假想線，稱為法線（normal）。 入射線與法線的夾角，稱為入射角（angle of incidence）。
反射可以在水體的 面波 上被觀察到，也可以在包括 可見光 和 紅外光 在內的多種 電磁波 上被觀測到。 甚高頻 以及更高頻的波的反射對於 無線電 傳輸和 雷達 十分重要。 甚至 硬X射線 和 伽瑪射線 在角度較淺時，也可以被「擦邊」鏡反射 [1] 。 光的反射. [ 編輯] 光的反射可以是 鏡面反射 （如同鏡子）或 漫反射 （保留了 能量 ，但丟失了像，但仍遵從反射定律），取決於界面性質。 一面鏡子就可以提供光的鏡面反射的最常見模型，鏡子往往由一塊有著金屬塗層的薄玻璃板組成，而這金屬塗層才是反射實際發生的地方。 反射在金屬中會增強，因為金屬對於超出它們 集膚深度 的波能起到抑制傳播的作用。 反射同樣能在透明介質的界面上發生，例如水和玻璃。 鏡面反射示意圖.
反射是指在中樞神經系統的參與下，機體對內外刺激作出的規律性應答反應。 我們可以把反射看作是應激性的一種高級形式，兩者的主要區別在於是否有神經系統的參與。
其他人也問了
實反射有哪兩大類?
什麼是全反射?
什麼是反射角?
什麼是反射和折射?
鏡面反射 或 規則反射 ，是 波 來自 表面 的 反射 ，例如來自 鏡子 表面的光 [1] 。. 反射定律 指出，反射光的 射線 從反射面以與入射線對 法線 相同的角度從入射面上射出，但在由入射光線和反射光線形成平面內的法線另一側。. 這種行為最初由 亞歷山大港的 ...
影片：【觀念】全反射的條件及臨界角，物理 > 【高三物理】幾何光學。. 源自於：均一教育平台 - 願 每個孩子都成為終身學習者，成就自己的未來。.
