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周朝聖君周文王
- 我們知道八卦圖分為兩種，先天八卦與後天八卦，後天八卦是由先天八卦演變而成的，而後天八卦又稱為文王八卦，是由周朝聖君周文王所制，八卦的位置是以東西南北的方位來表示，震卦為起點，位於正東，按順時針方向，巽卦，位於東南；離卦，位於正南；坤卦，位於西南；兌卦，位於正西；乾卦，位於西北；坎卦，位於正北；艮卦，位於東北。
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文王「後天八卦」的本質是什麼?
文王八卦又稱為後天八卦，這是以東南西北的方位來定八卦的位置，由於這種排列法可配合方位，也因此更廣為應用在風水上。 《說卦》傳： 萬物出乎震， 震，東方也 。 齊乎巽， 巽，東南也 。 齊也者，言萬物之絜齊也。
八卦 源於中國古代對基本的 宇宙 生成、相應 日 月的 地球 自轉（陰陽）關係、農業社會和人生 哲學 互相結合的觀念。 最原始資料來源為 西周 的 易經 ，內容有六十四卦，但沒有圖像。 《易傳》記錄「易有 太極 ，是生 兩儀 。 兩儀生 四象 ，四象生 八卦 。 」故近代考證認為所謂太極即 宇宙 ，太極生兩儀是指地球在大地上，面對太陽（日）光照射角度，有公轉與自轉之兩種儀態。
- 概觀
- 基本介紹
- 介紹
- 八卦知識
- 類型及來源
- 一式兩種
- 先天八卦
- 解密
- 自然之理
後天八卦也叫後天八卦圖，因為它是圖文並茂的一個古代術語。 後天八卦講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。
後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。 後天八卦圖從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。
八卦分為先後天，後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象徵節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。 即是序數為：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九 《說卦傳》曰：“乾、天也，故稱乎父。坤、地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女”。《說卦傳》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾統三男於西北，坤統三女於西南，乾、坎、艮、震為陽，巽、離、坤、兌為陰”。
後天八卦是由先天八卦演變出來。後天八卦圖與先天八卦圖不同。後天八卦亦名“文王八卦”，相傳是周朝的聖君周文王所繪，這是屬於後天事象的八卦，以乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。
八卦的“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四偶上將觀測到的日影加以總結和記錄， 這就形成八卦的圖象。 八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體運行和氣象變化，這些星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方法，用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結合，以便按照這些規律進行生產和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。 八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。
也有學者說是：測日影不可能有陰陽互包的卦，出不了八卦，八卦之前是六卦體系，八卦是六卦的產物，六象筮法論考證遠古數千年的易卦史是六卦生八卦。
邵雍之前，沒有區分不同八卦體系。他區分二種八卦，把由一分為二而來的“天地定位”的八卦點陣圖稱為先天八卦，又名伏羲八卦，把周易《說卦傳》“帝出乎震“一段談的八卦稱為後天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本義》採用邵子說法和圖子，使得其說流行。
二十世紀九十年代起又出現多種中天八卦點陣圖，據學者分析，中天八卦在先秦已經存在。
後天八卦的一式指其方點陣圖只有一種，兩種指其九宮配數有兩種，普通配數是洛書，坎一乾六，特殊配數是太乙神數式，乾一坎八。
先天八卦即伏羲八卦，講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相搏；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期： 第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。 第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。 第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示...
後天八卦純乃依照洛書布列而成，簡單的說來就是天5之位中而為0，上加從陽，下減從陰。因此，則5+4為9，即是陽之最，卦乃乾，同理，5+3=8為震，5+2=7為坎，5+1=6為艮。5-4為1，即是陰之最，卦乃坤，同理，5-3=2為巽，5-2=3為離，5-1=4為兌。由此洛書所布實乃後天八卦。不論洛書還是後天八卦，都是同一種陰陽二氣的自然生成流轉次序。二者究竟是後天八卦派生出洛書，還是洛書派生出後天八卦，並無太大意義。
所謂《易》之“易”，意思是“變化”。變化才是宇宙氣機的流行本性。
而現實世界內部發生的變化並不總是按照固定規律循環往復，而是一種質變與量變的混雜，是規律與非規律交織，是必然與偶然的碰撞。只靠先天八卦並不能演示出一切變化，於是有了後天八卦的出現。在於宇宙本身，因為陰陽二氣還沒有結合為具體的萬物，故而以量之多寡彼消此長，這就是先天八卦所遵循的陰陽卦象，如果用太極圖來表現就更直接了——白魚粗則黑魚細，黑魚粗則白魚細，黑白之和為定值，以多勝少論性質。而正如《老子》指出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，也就是說，對於具體的事物本身，其陰陽屬性並非按照陰多還是陽多而定，而是恰恰相反，“陽卦多陰，陰卦多陽”，是以少勝多的。這就表現為“乾震坎艮為四陽卦，坤巽離兌為四陰卦”。而要演示萬物的轉化變易，就必須看宇宙的陰陽二氣如何在四陽卦四陰卦中流行了。
這裡同時也表達出這樣的信息：1，先天八卦與後天八卦如果要配太極圖，應該是同一個太極圖，即“天地自然之圖”；2，按氣論卦，當注意震離乾艮與兌坎坤巽分別代表陽氣與陰氣的順次流行位置一一對應，這在周易六十四卦中也是可以得到印證的，諸如山天為大畜而風天為小畜，雷山小過為陽位跳躍而澤風大過為陰位跳躍；3，“陽坎行陰，陰離行陽”代表質變之類，如澤火為革而雷水為解；4，繼續按照上述演變邏輯，還可以生成另外兩種八卦圖，從東北方為順時針布列，一種是“乾艮坤震坎巽離兌”，一種是“乾坎艮震巽離坤兌"，繼續演變則又回到了先天八卦。
以離南坎北，震東兌西，後天八卦是講流行。“對待者數”指先天八卦而言。“流行者氣”指後天八卦而言。 後天八卦問世後，人們進行了預測，按後天的卦數預測則準確。然而，用先天的卦數則不準確。對此有人認為，先天八卦為體，後天八卦為用。這樣一來就出現了先後天八卦兩者缺一不可的局面。 文王改了先天八卦，那么，後天八卦和自然規律是否相符呢？ 從坎離兩卦的定位來看，文王改後天八卦沒有脫離開先天的老框框。理由是，先天把天陽（火）在上，地陰（水）在下，這裡的火與水指乾純陽，和坤純陰而言。後天離火在上，坎水在下，和先天乾上坤下並沒有實質上的區別。也表明後天八卦火在上，水在下。自然中是陽升陰降，所謂“陽升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把陽（火）在最上，也就沒有陽向上升的空間了，只是死火。
文王為什麼要修改伏羲先天八卦
2017年7月1日 · 後天八卦是由先天八卦演變出來。後天八卦圖與先天八卦圖不同。後天八卦亦名「文王八卦」，相傳是周朝的聖君周文王所創製。在研究先天八卦的過程中發現先天八卦與實際應用有很多不符的地方，於是周文王改進了八卦的方位，使其順應自然萬物的變化。
2018年10月9日 · 八卦自周文王起，到宋朝之前，一直有著的都是文王所創的後天八卦。所以呢，後天八卦又叫做文王八卦。後天八卦的排列順序與先天八卦有所不同，是因為後天八卦與先天八卦所表達的內容不同。內容不同，自然卦圖的排列也就不同了。
伏羲創”先天八卦”，源自”河圖”啟發，揭示宇宙之理與運行法則。. 後天八卦，由周文王所創，遵循”洛書”原理，闡釋世間變幻，萬事萬物的發展規律。. (二) 後天八卦的框架與實際方位息息相關，成為風水學中基石。. 而先天八卦，主掌時間緣起，輔助 ...
“ 先畫 八卦 於內，後畫八卦於外，以旋相加，而為六十四卦。 ” ——南宋 朱熹. 北宋 邵雍 依易傳「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯」 [1] 等敘述繪製八卦圖（後人或稱伏羲先天八卦圖），並衍生六十四卦圖（後人或稱伏羲先天六十四卦圖）。 亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出「乾」、「坤」、「震」、「離」、「巽」、「坎」、「艮」、「兌」的八卦。 但亦有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦象，最早出現時便已經是六十四卦，反而八卦是後人的詮釋。 方圓四分四層圖. 編輯. 伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉. 六十四卦方圖.
