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家宅敬神自是荅天心 神喜人歡禍不侵 歲小淹留無罣礙 田蠶十倍在秋深 婚姻赤繩縛足記前縁 不用求謀事已成 明月夜深絲竹下 靜中好聽鳳凰聲 失物失物雖然路已賖 未沉深䖏没烟涯 急尋自有神明在 不怕千重籬壁遮 官事汝是人中最吉人 胡
Kanripo 漢籍リポジトリ : KR1d0052 禮記 (正文)-- KR1d0052 禮記 (正文)-- (master) [025-1a] 25 祭義. 25.1祭不欲數， 數則煩， 煩則不敬。 祭不欲疏， 疏則怠， 怠則忘。 是故. 君子合諸天道： 春禘、秋嘗。 霜露既降， 君子履之， 必有悽愴之心， 非其寒之謂也。 春. 雨露既濡， 君子履之， 必有怵惕之心， 如將見之。 樂以迎來， 哀以送往， 故禘有樂. 而嘗無樂。 [025-2a] 25.2致齊於內， 散齊於外。 齊之日： 思其居處， 思其笑語， 思其志意， 思其所樂， 思其所嗜。 齊三日， 乃見其所為齊者。 [025-3a] 25.3祭之日： 入室，
發願上報四重恩 發願下濟三塗苦 廣運慈悲憐一切. 廣行方便度眾生 仰惟玉帝大慈悲 加護願心悉成就. 玉毫相玉毫光中之妙相說法聲眞聖說法之妙音眾妙香. 眾聖身中自然之香無上道至極無可復加之道不染邪淫. 則心正矣常存正信則意誠矣四恩天地日月皇王父母也 ...
《瑜伽師地論披尋記敘》是清淨居士逝世前夕所作。 1949年. 冬，居士晚年門人董紹明先生及另一同學整理清淨遺物時，在居士. 臨《書譜》草字中發現此文。 原稿為草書，董氏當即用法相研究會稿. 紙以小楷謄清。 清淨草書原稿交由王少逸居士（時王負責三時學會. 的會務）守護，董氏抄稿則由董氏自藏。 1959年三時學會整理《瑜. 伽師地論科句．披尋記彙編》打字、印刷時，倉促中未能刊登清淨此. 《敘》。 後文革中原三時學會及清淨家藏的居士遺著、遺稿大都未免. 劫難，王少逸守護的清淨草書本《敘》之原稿也不知去向，獨有董紹. 明自藏抄稿劫後餘生，實為幸事。 該抄稿清晰工整，十分難得。 此《敘》係居士晚年自述平生心跡之作，故彌足珍貴。 這篇敘文.
入神通藏元覺經. [03p007b] 生剎利家吼聞獅子之聲行顯龍翔之步修妙行於鬱頭藍處. 說道果於鹿野苑中諦明有漏之因遂作無當之偈迦葉祖. 獲傳心印阿育王受記浮屠七多羅樹益增高四諦法輪當. 運轉仰瞻. 皇覺得際淸朝輙申燕賀之儀庸表蟻忱之至伏願現形淨土. 咸瞻 ...
[02p002a] 玄宗通事雅宜集 武陽雲峰羽客陳復慧仲遠著 嗣派徒張本學 羅本章 門人 魏本善 梓行 高本還 許本述 王本昱 胡本固 雷本原 [02p002b] 目錄 卷之一靈集上 序記類 爲灌邑武廟請建水陸稟敘 特建水陸廣濟道場序並附條程 附 文制臺遣官致祭文 爲古長生觀募鑄洪鍾疏引 長生觀鑄鐘記 長生觀鑄爐記 古 ...
[032-1a] 32 中庸 32.1天命之謂性， 率性之謂道， 修道之謂教。 道也者， 不可須臾離也； 可離非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。 莫見乎隱， 莫顯乎微， 故君子慎其獨也。 喜怒哀樂之未發 謂之中。 發而皆中節 謂之和。 中也者， 天下之大本也。 ...
