花中四君子代表什麼? 相關
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堅韌不拔、高潔典雅、正直清高、恬淡悠然的美好品質
圖片: dp.pconline.com.cn
- 「花中四君子」是指梅、蘭、竹、菊4種植物，分別代表堅韌不拔、高潔典雅、正直清高、恬淡悠然的美好品質，被古代文人視為「君子」的象徵。
www.ourchinastory.com/zh/6834/中國文化通識｜花中四君子是甚麼？
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2018年3月10日 · 梅花被譽為花中"四君子"之首，也是"歲寒三友"之一，因其所處環境惡劣，卻仍在凌厲寒風中傲然綻放於枝頭，是中華民族最有骨氣的花，是民族魂代表。
花中四君子，是梅、蘭、竹、菊四種植物的統稱。 梅在寒冬綻放、蘭花清秀、菊花淡香、竹子節節上升，常被視為 君子 的象徵。 還有 松樹 和頑 石 ，皆得到古代文人的喜歡，常寫入 花 鳥 山水畫 中。
2024年7月24日 · 花中四君子，梅蘭竹菊，為中華文化中重要某象徵，自古以來深受文人雅士那青睞。 它們非僅僅是美麗之花卉，更藴含著豐富一些內涵及哲理，寄託著人們對高尚品格及美好生活這些嚮往。
花中四君子，是梅、蘭、竹、菊四种植物的统称。 梅在寒冬綻放、蘭花清秀、菊花淡香、竹子節節上升，常被视为 君子 的象征。 還有 松樹 和頑 石 ，皆得到古代文人的喜歡，常寫入 花 鳥 山水畫 中。
- 概觀
- 基本介紹
- 釋義
- 發展歷程
- 寓意由來
- 畫梅花風姿
- 畫蘭花風氣
- 畫竹子風韻
- 畫菊花風骨
- 文化演義
明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，世人常用“四君子”來寓意聖人高尚的品德。
“四君子”是中國傳統文化的題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子，他們分別是指：梅花、蘭花、翠竹、菊花。被人稱為“四君子”，其品質分別是：傲、幽、澹、逸。“花中四君子”成為中國人借物喻志的象徵，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材。其文化寓意為：梅，探波傲雪，高潔志士；蘭，深谷幽香，世上賢達；竹，清雅澹泊，謙謙君子；菊，凌霜飄逸 ，世外隱士。他們都沒有媚世之態、遺世而獨立。在四君子之中而唯有梅花被古人的智慧創作出“梅花篆字”。
•中文名：四君子
•外文名：Four gentlemen
•概述：“四君子”是中國傳統文化的題材
•由來：明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》
•寓意：傲、幽、澹、逸
•梅：探波傲雪，高潔志士
四君子者，梅、蘭、竹、菊。梅者，處士也。具有高潔堅貞之品德，且有玉骨冰肌之姿質。其形態，蒼老而矍鑠。為有暗香，非凡花可比。
畫梅以乾、以枝、以花為三大主也。梅乾有老乾、粗乾、細乾之分。老乾多曲折，示其老態，宜瘦，以中鋒筆鉤勒而成。交叉處須留空白，使乾有前後左右之分。或賦以顏色，或以淡墨皴之，均可。粗乾者以折枝寫之，多作交叉，以女字交，最為上乘。起筆時立意為先，捷疾而行，如狂、如顛，如飛電，切莫停延。細乾之墨色，以濃墨較多，以示其神，細乾發於粗乾者稍曲；發於老乾者，宜直，均以中鋒筆畫之。梅之枝，著花之處。要使枝之有致，則有長有短，有曲有直。著花處留白，其形態甚多，多觀察樹梢之枝，則可悟矣。梅花五瓣，故以五小圓圈圈之。有正、有反、有側，全放、未放者，皆以淡墨相互畫之，再以濃墨畫出花絲和花萼。著色者，有以淡墨圈成後、賦以紅綠，則為紅梅、綠梅。有用紅黃直接點成花瓣，是為紅梅、臘梅。畫成，常以濃墨點苔者，有助於畫，倍見精神。梅樹蒼老古拙，應多觀察樹木之形態，隨時寫生，以臻觸類旁通之效。
蘭稱君子，又喻美人。生於幽谷，淑慧而雅淡。不爭於世，孤芳自賞。其香清逸；其性幽嫻，玉骨冰姿，人見人憐。蘭之主要者，花與葉。蘭葉，一筆不能成其畫，最少三筆，成為一組。起手第一二筆，可任意為之，兩筆交叉成一眼，狀若鳳眼，以第三筆破鳳眼，即成一組蘭葉。第三筆最難，往往兩筆極有神韻，第三筆不得其勢，則全毀矣，故此筆應視前兩筆之勢如何，再決定此筆之去向。若其勢向右，則得助其勢而伸之，可得矣。多叢之葉，以一組為主，余者為客。依疏密濃淡而寫之。但切忌雜亂，或狀若籬芭，或集於一點，不可不慎。蘭之花，如美人之纖指，姿態婀娜，楚楚動人。其畫法：以淡墨帶濃之筆寫之。一筆向右，一筆向左，向內成弧形。下筆處宜大而圓，收筆稍尖。此兩筆可決定方向。第三筆向內收筆，交於弧形內。第四筆由內向外，由小而大。三四兩筆可任意畫之。第五筆細小而短，由交叉處向下作一半弧形。第六筆為花托，由第五筆尾端向下畫之。再以濃墨在交叉處，點三四小點花心，即成。寫蘭時，心緒開朗，信手拈來，則生動自然，可謂逸品。
竹之稱為君子者，具有崇高堅勁之節；有虛懷若谷之心。清雅拔俗，有如逸士；有歲寒之心，風欺雪壓，尤見精神。竹有竿、有枝、有節、有葉，四者寫竹之要也。竹之竿，挺而圓勁，不屈不撓，宜直，挺挺然其筆如篆。竿，竹之主幹，主者壯，余亦隨之而壯。下筆時須一筆而行，中斷則色澤不勻，中氣不暢，不克以一氣呵成。宜用羊毫筆書之為佳。二竿以上之竹，須主客分明，主者聳，有凌雲之志，客則或仰或俯，有呼喚尊卑之情，其交叉排列應順乎自然。竹之枝，為竿之輔，竿之得勢，賴枝之維繫。故以快筆隨意寫之，如草書焉。節高而蒼勁，惟堅惟實，其筆如隸。以濃墨點之，更見其神。葉者，竹之精神所在，一筆一葉，葉葉生動，不板不凝，迎風飛舞，遇雨則垂，雨過則挺，皆葉之功。寫葉宜用狼毫以中鋒出之，如楷書焉。竹葉者，一筆不能成其葉，集三筆四筆，或五六筆，而組成一小組，依竿枝之勢重迭之。或以古人映竹葉於日光月影之下，視之而寫，亦良法也。總之寫竹時，須澄心靜慮，意在筆先，不雜不亂，順自然而寫，即可。
“四君子”之一的梅花，較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”。人們畫梅，主要是表現那種不畏嚴寒、經霜傲雪的獨特個性。古人的智慧創作的“梅花篆字”把梅花讚頌的更勝一籌。
元代以鄭所南自宋亡後，矢不與北人交接。於友朋座間，見語音異者，輒引起。人知其孤僻，亦不以為異。隱居吳下，有田數十畝，寄之城南報國寺，以田歲入寺為祠其祖禰。遇諱必大慟寺下，而先生並館穀於寺。一室蕭然，坐必南向。
梅蘭竹菊“四君子”，千百年來以其清雅淡泊的品質，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象徵。這雖然是自身的本性使然，但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關係。 “四君子”題材始終伴隨著中國花鳥畫的發展。
究其原因，這裡映襯出的不僅是由於“四君子”本身的自然屬性而呈現出的一種自然美，更重要的是古人把一種人格力量，一種道德的情操和文化的內涵注入到“四君子”之中，通過“四君子”寄託理想，實現自我價值觀念和人格追求，最終“四君子”成為古人托物言志，寓興自我，展示高潔品格的絕佳題材。
在花鳥畫這一門類里，國畫梅花、國畫蘭花、國畫竹子和國畫菊花是畫家
常常喜歡錶現的對象。這正反映出中國畫的象徵性：中國傳統觀念認為，這些花花草草具有高尚的品德，好比人中“君子”。“君子”是中國哲學裡的一個重要範疇，指具有很高道德修養的人，僅次於“聖人”。
我們先說梅。我們知道，梅花較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，人們畫梅，主要是表現它那種不畏嚴寒、經霜傲雪的獨特個性。那么，梅花是在什麼時候開始入畫的呢？
據畫史記載，南北朝已經有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風氣，最有名的是仲仁和尚，他創墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來加以表現。據說他有一次，看到月光把梅花映照在窗紙上的影子，從中得到了啟發，便創作出用濃淡相間的水墨暈染而成的墨梅。此後，另一畫家楊補之在這種基礎上又進一步發展了這種畫法。創造出一種雙勾法來畫梅花，使梅花純潔高雅，野趣盎然。元明以來，用梅花作畫更多。元代最大的畫梅大師應該首推王冕，他自號梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達出了梅花的清肌傲骨，寄託了文人雅士孤高傲岸的情懷。
歷代畫梅代表，如王冕、劉世儒、石濤、金農、汪士慎、朱宣鹹、關山月、王洪軍等。
但是，要畫好梅花，並不是每個人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為“梅氣骨”，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：“畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清。”
再看蘭花。人們畫蘭花，一般都寄託一種幽芳高潔的情操。
如楚國詩人屈原就以“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩句來詠蘭。但蘭花入畫則比梅花晚，大概始於唐代。到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來，據說蘇軾就曾畫過蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。南宋初，人們常以畫蘭花來表示一種宋邦淪覆之後不隨世浮沉的氣節，當時的趙孟堅和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家。
竹入畫，大略和蘭花相當，也始於唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。據說到了五代，李夫人還創墨竹法，傳說她常夜坐床頭、見竹影婆娑映於窗紙上、乃循窗紙摹寫而創此法。到宋代，蘇軾發展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝幹、葉均用水墨來畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。以後的元明清時代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒有不畫竹的，而且開始強調竹的整體氣勢。不過，在眾多的畫家中，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕。
對於畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機也。獨畫云乎哉！”因此，從竹子千姿百態的自然景象中得到啟示，激發情感，經過“眼中之竹”，轉化為“胸中之竹”，藉助於筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來，被世人行家所嘆眼，成為“人爭寶之”的珍品。
菊花入畫則稍晚，大略始於五代，比起梅蘭竹來說，表現菊花的作品則相對要少得多。根據畫史來看，五代徐熙、黃筌都畫過菊，宋人畫菊者極少。元代蘇明遠、柯九思也有菊的作品。明清兩代畫菊的也不多。現有明代吳門畫派中最享盛名的畫家陳淳的一幅《菊石圖》藏於首都博物館，這是本來就較少的菊花作品中的珍品。
梅蘭竹菊入畫，豐富了美術題材，擴大了審美領域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯想起人類的品格，所以它既便於文人們充分發揮筆墨情趣，又便於文人們借物寓意，抒發情感，因此，描寫“四君子”之風至今不衰。
四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象徵，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關係。而四君子之名的來源，大概是出於古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風亮節之故吧。基於這種內在的品德之喻，“四君子”之稱，也確實恰如其分了。
縱觀“梅蘭竹菊”四君子，與中國的古老文化有著密切相關的聯繫，與我們今天的生活也密切相關。如果每個人都能把“梅蘭竹菊”四君子的高貴品質學好，再合理的運用到正常的生活和工作中，那么，這個紛亂的紅塵，將會少了許多的煩惱，多了許多從未有過的清新。隨著都市文明的快速發展，久居都市的人們，在急劇變化的現代生活中，身心時時處於緊張得疲憊的狀態，於是每一顆徘徊的心靈，都渴望遠離塵世的紛擾，找一個靜寂的遠離喧囂的鬧市，尋找一份屬於自己的清靜之地。
號稱花中四君子，四君子並非浪得虛名，他們各有特色 ：
梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨， 是為高潔志士；
蘭：空谷幽放，孤芳自賞 ，香雅怡情，是為世上賢達；
竹：篩風弄月，瀟灑一生 ，清雅澹泊，是為謙謙君子；
2023年9月24日 · 「花中四君子」是指梅、蘭、竹、菊4種植物，分別代表堅韌不拔、高潔典雅、正直清高、恬淡悠然的美好品質，被古代文人視為「君子」的象徵。
花中四君子，是梅、蘭、竹、菊四種植物的統稱。 梅在寒冬綻放、蘭花清秀、菊花淡香、竹子節節上升，常被視為君子的象徵。 還有松樹和頑石，皆得到古代文人的喜歡，常寫入花鳥山水畫中。
