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1. • • 莊子指出，不論賢者、愚者，任何人都會因個人生活環境與教育程度而形成不同的既定思想。 這一種成見之心，將衍生不同的價值觀，以及隨之而生的是非觀。 如果人人都只按自己的成心來判斷對錯，世界自然會有爭執，是非從此不斷。 因此，要平息紛爭，首先要學會放下個人成心，盡量不以主觀印象來看待事情，破除無謂執念，體會自然道境，然後始能以平常心去齊物我、齊是非，甚至是齊萬物。
     paper.wenweipo.com/2018/06/01/ED1806010018.htm

     【古文解惑】是非之爭 源於成心 - 香港文匯報

2. 其他人也問了

   莊子如何倡導“齊是非”?

   • 莊子是把“齊是非”當作一種方法論來倡導的，正確的是無窮的，錯誤的也是無窮，與其勞神傷身地去探究“無窮”，不如“以明”，像日月那樣無為自然，普照天下。 “以明”就是莊子“齊是非”的方法論。 3、齊物我。 莊子的“道”是宇宙萬物的“造物主”或“天下母”，人與物，我與物，都是“道”的化身，其根源都來自“道”。 所以莊子說：“非彼無我，非我無所取。 ”沒有它就沒有我，沒有我，也就沒有什麼東西來體現它。 為了把這個道理說明，莊子連續用了幾個比喻，“故為是舉莛與楹……道通為一”。 闡釋天地萬物從“道”的高度來看，它們都是一樣的。 “唯達者知通為一”，只有通達的人才能通曉“道通為一”的道理。 經過鋪墊之後，莊子拋出“天地與我並生，而萬物與我為一”這一結論。

   齊物論(莊子·內篇·齊物論):分集劇情,作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯 …

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   莊子的齊物論思想如何達到萬物平等的境界?

   • 莊子提出齊物論，主張消除事物之間的差別和對立，以達到萬物平等的境界，但並不能因此將莊子的齊物論思想納入相對主義的範疇。 從齊物論可以看出，莊子主張消除萬物差別和對立的前提是對現實生活中存在的矛盾和對立的充分認識、了解與承認，在此前提條件下對對立的觀念進行批判和重塑，它既包含了對事物差異性的認識，又不是簡單地對差異性的抹殺，而是著重只從主觀上消除差異，實現主觀意識上的平等，而這並不代表現實中的差異的消除，並且莊子也覺察到日常生活中的差異的不可消除的現實性。

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   莊子如何打破一切相對或對立的觀念?

   • 莊子認為人類意識的病態使人們將注意力聚集於變幻無窮的周邊世界中，人們的喜好厭惡，對錯的是非觀通過各種形式變得固定起來，即使人正在與周邊世界的有限存在一樣步向死亡中也仍然執迷不悟。 「莫若以明」篇章：「莫若以明」是莊子《齊物論》的基本方法，旨在打破一切相對或對立的觀念，免去區分彼此，而是己非彼，進而可以對萬事萬物平等齊觀。 「莫若以明」或作「以明」，「以明」的「明」與老子「去智用明」的「明」字意義相近。 「智」代表認知我，「明」則代表超越認知我，摒除執見的清明心。 「以明」就是以超越執見的清明心，體悟宇宙實相並無成毀、彼此、是非的區分，進而明白萬事萬物齊平融通之理。 「惡乎知之」篇章：「吾惡乎知之」意思是「我哪裡知道呀」。 所謂「至知無知」在闡明：「至知」不僅有知，而且其知遠比小知大知深廣。

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   莊子的辯證法如何變成詭辯論?

   • 莊子對於事物及其屬性的相對性的揭露是入木三分的，但他揭示了事物存在的相對性，卻又把這種相對性絕對化，從而得出“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非”的結論，“彼”與“是”完全等同了，它們各自的規定性和穩定性的一面全部被取消、抹殺了。 因而也就彼此無差別，於是提出“兩忘”之說。 這樣就將對立的雙方化二為一，辯證法也就變成了詭辯論。 莊子生活在一個充滿激烈複雜的矛盾的社會現實之中，這就決定了他對各種矛盾有深切的感受。 他在揭示各種矛盾的過程中表現了豐富的辯證法思想；但莊子又渴求對苦難的矛盾現實的解脫，於是幻想並論證無矛盾世界的存在，追求一個無差別的境界，這就使莊子的辯證法滑向了詭辯論。

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   莊子的「至人、神人、聖人」的生活意境是什麼?

   • 莊子在《逍遙遊》中提出了「至人、神人、聖人」的生活意境，作為人類生存應該追求的最高理想：「一個逍遙自適的生活境界」。 杜保瑞教授指出，這個境界就是自然本身的運行原理，這個原理也就是「道」，或稱為「造化」。 在莊子的觀察中，造化本身無所限制，因此人類在社會生活的觀念上也不應該有太多無謂的堅持。 也就是說，在達到「至人、神人、聖人」的境界之前，要先有許多觀念上的認識，認識到這個社會生活的許多要求、原則、禮俗、規範等等(亦即所謂的人間視點)都是不必要的堅持，所以人們要在心理上化除這些堅持，如此才能在心境上達到不為外在情境所煩擾的境界，也才可以盡情地追求心靈上的逍遙自適的空間。

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   莊子如何消除萬物差別?

   • 從齊物論可以看出，莊子主張消除萬物差別和對立的前提是對現實生活中存在的矛盾和對立的充分認識、了解與承認，在此前提條件下對對立的觀念進行批判和重塑，它既包含了對事物差異性的認識，又不是簡單地對差異性的抹殺，而是著重只從主觀上消除差異，實現主觀意識上的平等，而這並不代表現實中的差異的消除，並且莊子也覺察到日常生活中的差異的不可消除的現實性。 但是雖然現實中無法消除，這樣做至少可以使差異的事物更加充分展開，進而達到對事物的愈加全面的把握。

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3. www.newton.com.tw › wiki › 莊子·內篇·齊物論齊物論(莊子·內篇·齊物論):分集劇情,作品原文,注 ...

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   莊子是把“齊是非”當作一種方法論來倡導的，正確的是無窮的，錯誤的也是無窮，與其勞神傷身地去探究“無窮”，不如“以明”，像日月那樣無為自然，普照天下。

4. kknews.cc › zh-tw › n《莊子.齊物論》全文、白話翻譯及簡介 - 每日頭條

   kknews.cc › zh-tw › n

   《齊物論》是莊子哲學思想的代表作，是《莊子·內篇》的第二篇。「齊物」的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有什麼差別，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。莊子認為萬物都是渾然一體的，並且在不斷向其對立面轉化，因而沒有區別。

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     1:38:34

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     蔣勳《莊子，你好：齊物論》演講完整版

     2020年11月23日

     觀看次數：189.1萬

   • 

     17:58

     youtube.com

     蔣勳：通過《齊物論》，莊子向我們表達了形神不必合一的修行境界

     2021年1月7日

     觀看次數：3.5萬

   • 

     1:39:04

     youtube.com

     蔣勳主講「莊子，你好：齊物論」

     2019年6月9日

     觀看次數：6.4萬

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6. ctext.org › zhuangzi › adjustment-of-controversies莊子 : 內篇 : 齊物論 - 中國哲學書電子化計劃

   ctext.org › zhuangzi › adjustment-of-controversies

   中國哲學書電子化計劃. 譯文對照： [不顯示] [英文翻譯] 先秦兩漢 -> 道家 -> 莊子 -> 內篇 -> 齊物論. URN: ctp:zhuangzi/adjustment-of-controversies. 齊物論電子全文，全文檢索、相關於齊物論的討論及參考資料。

7. blog.udn.com › lym03lu › 32925《一》評析莊子齊物論之是非觀－儒墨之爭意義的貞定 （上） - 哲 ...

   blog.udn.com › lym03lu › 32925

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   1. 前言. 在戰國時代，儒墨之爭相當激烈，孟子就以排楊拒墨為己任，其激烈程度可見一般。. 莊子＜齊物論＞ : 「故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。. 」王船山在《莊子解》裡，就認為莊子的齊物論就是為儒墨的是非之爭而寫。. （《莊子解》，頁 10 ...

8. qingsongdo.pixnet.net › blog › post老莊思想與智慧 (十五) 莊子《齊物論》(上) - 青松讀書會

   qingsongdo.pixnet.net › blog › post

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   2019年5月17日 · 上篇闡明莊學俗諦，貶斥人間視點；下篇闡明莊學真諦，褒揚道極視點，終極闡明「不齊之齊」的「齊物」之旨。 莊子在 《逍遙遊》中 提出了「至人、神人、聖人」的生活意境，作為人類生存應該追 求的最高理想：「一個逍遙自適的生活境界」。

9. www.chineseclassic.com › content › 444郭慶藩《莊子集釋》:齊物論第二| 數位經典 - chineseclassic.com

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   2011年12月17日 · 郭慶藩《莊子集釋》. 篇齊物論第二 【一】. 【一】. 【注】夫自是而非彼，美己而惡人，物莫不皆然。. 然，故是非雖異而彼我均也。. 【釋文】《齊物論》力頓反。. 李如字。. 《而惡》烏路反。. 南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦【一】。.

10. www.airitilibrary.com › Article › Detail莊子〈齊物論〉的命題解析與理論架構 - Airiti Library 華藝線上 ...

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    本文討論《莊子•齊物論》一文，將〈齊物論〉定位為在整個內七篇莊學中的一個理論建設的環節，從而見出〈齊物論〉的理論地位。 論述以〈齊物論〉各段宗旨之解析為先，藉由「譬喻系統」及「論證系統」說明各段落宗旨，再由「宇宙論」、「工夫論」、「境界論」、「本體論」四方架構說明〈齊物論〉在這四項哲學基本問題中的理論角色，併合《莊子》內篇其它篇章的義理，以彰顯〈齊物論〉的理論定位。 簡言之，〈齊物論〉即是以撤銷社會議論為整個莊學追求神仙意境的最高精神嚮往的初步理論工作，以終極意境的道論智慧的整全的維護，以為莊子工夫論中的本體論進路的心理工夫的路徑，並提出一個人間聖智者的精神境界，以為再深入出世神仙的前階段境界。 由此見出，僅以認識論進路說〈齊物論〉尚不能深見該文之意旨。 關鍵字.