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所以莊子透過忘言忘辯的進路，超越彼此相非相生的對立，依順著萬物天生的自然，達到「道通為一」的境界。 人類對於萬物的指稱，並非確定不變的，所有對於「指稱」、「 名相 」的執著或否定，總會陷入無窮無盡的迴旋之中。
2016年1月17日 · 莊子透過〈齊物論〉意圖消解人類對於世俗價值的盲從與執著，解開「儒墨之是非」等各種是非對立的學說論辨。莊子並不對各種價值高低或學說議論重作衡定、釐清，莊子認為止辯之關鍵，在於「照之以天」，洞澈價值與學說彼此之間相異卻又相生的道理，進而
所以莊子透過忘言忘辯的進路，超越彼此相非相生的對立 ，依順著萬物天生的自然，達到“道通為一”的境界。 人類對於萬物的指稱，並非確定不變的，所有對於“指稱”、“ 名相 ”的執著或否定，總會陷入無窮無盡的迴旋之中。
所以莊子透過忘言忘辯的進路，超越彼此相非相生的對立，依順著萬物天生的自然，達到「道通為一」的境界。 人類對於萬物的指稱，並非確定不變的，所有對於「指稱」、「 名相 」的執著或否定，總會陷入無窮無盡的迴旋之中。
所以莊子透過忘言忘辯的進路，超越彼此相非相生的對立，依順著萬物天生的自然，達到「道通為一」的境界。 人類對於萬物的指稱，並非確定不變的，所有對於「指稱」、「名相」的執著或否定，總會陷入無窮無盡的迴旋之中。
在先秦諸子散文中,《莊子》的文學特色極為突出,其文字具備浪漫主義色彩,想像豐富,構思奇特,並運用誇張手法表現個人思想觀點,如寫鯤化為鵬之大,不知幾千里,搏扶搖而上九萬里,不同物象可以轉換不受限制,充分表現浪漫豐富的想像特色。. 同時善於運用寓言 ...
以下，即分成1 說《莊子》否定語言，是過於簡化的理解。2《莊子》非 懷疑論者、非不可知論者。3 以相對主義者理解《莊子》並不妥當。4《莊子》 非投機主義者。5《莊子》非任性放縱者，從所謂自私的角度解讀也非適當。6
