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「心齋」 和「坐忘」 是精神進入道境的兩種修養方法，特別受到莊子研究者的關注。「心齋」的修養工夫著重心境向內收——由耳而心，由心而氣，層層內斂。所謂「徇耳目內通」，即使耳目作用向「內通」，達到收視返聽於內的效果。
2016年3月17日 · 心齋、坐忘作為莊子倡導的修身養性之法，有異曲同工之妙，對於佛教禪宗和道家氣功的理論和實踐都有不小的影響。 在茶道、棋藝等需要排除干擾、凝神定志的活動中，也是一種理想的狀態，據說南朝著名棋手 褚思莊 鑽研棋藝的宅邸就名為「坐忘居」。
莊子對「忘」表現出極大的關注,幾乎言不離「忘」。 在查考《莊子》一書出現「忘」字有八十餘次之多。 如「忘年忘義」〈齊物論〉、「德有所長,而形有所忘」〈德充符〉、「坐忘」、「不如相忘于江湖」、「不如兩忘而化其道」、「魚相忘乎江湖、人相忘乎道術」〈大宗師〉、「得意而忘言」、「吾安得夫忘言之人而與之言哉」〈外. 本文使用的是清人郭慶藩版本。 郭慶藩:《莊子集釋》(臺北:華正書局,1989年8月)。 今本《莊子》「忘」字出現八十餘次。 段玉裁:《說文解字注》(臺北:黎明文化事業公司,1988年),頁514、640。 物〉、「忘足」、「忘要」、「忘是非」、「忘適」〈達生〉等等。 上述之「忘」並非「忘記」、「失去記憶」如此單純的狀態描述,而是意指人與物相接當下的超越,是一種主觀精神的超越。
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2019年4月2日 · 莊子講「坐忘」，坐忘到底是要忘記什麼？. 2019-04-02 由 子夏故壇 發表于 文化. ... 「坐忘」一詞雖然語出《莊子·大宗師》，卻是莊子借儒家顏回之口說出來的，其原文如下：. 顏回曰：「回益矣。. 」仲尼曰：「何謂也？. 」曰：「回忘仁義矣。. 」曰：「可矣 ...
坐忘 是 道家 所講的一種修養方法和一種精神境界，這一概念來自《 莊子 ·大宗師》，是指人通過靜坐而有意識地忘記外界一切事物，甚至忘記自身形體的存在。. [1] 坐忘的目的是為了得道，要求物我俱化為道，俱化為自然。. 司馬承禎 把坐忘這一修養方法發展 ...
2023年5月3日 · 「忘」與「游」是莊子思想境界的重要組成部分，前者以「坐忘」為修行而得的最高人生境界，後者以「逍遙遊」為人世間最理想的生活狀態。 而「坐忘」除了作為一種人生境界之外，因其尤重身心修養，故而受到後世道教重視。
坐忘 是 道家 所讲的一种修养方法和一种精神境界，這一概念來自《 庄子 ·大宗师》，是指人通过静坐而有意识地忘记外界一切事物，甚至忘记自身形体的存在。. [1] 坐忘的目的是为了得道，要求物我俱化为道，俱化为自然。. 司马承祯 把坐忘这一修养 ...
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