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生主既與萬物同時存在，莊子認為作為生主的一部分，人類應當從絕對的分別中抽離出來，並認識到一切的分別都是主觀的、虛幻的，這樣才可以脫離受外物驅使奴役的境地，保養生主。
民族族群 ：華夏族. 出生地 ： 宋國 蒙. 出生時間 ：約公元前369年. 去世時間 ：約公元前286年，一說公元前275年. 主要作品 ：《 莊子 》（又名《 南華真經 》） 主要成就 ：道家學派主要代表人物之一； 先秦七子 之一；與 老子 並稱“ 老莊 ” 生平經歷. 莊子，是 宋國 的 公室 後代，其先祖可以追溯到宋國的第十一代國君 宋戴公 ，宋戴公為 莊姓 始祖。 莊子出生於 宋國 蒙。 關於蒙的現代地理位置有多種說法，包括河南商丘說、安徽蒙城說、山東東明說等。 司馬遷在《史記》用精練的一二百字介紹了莊子的生平，並未提起莊子的字，字子休是由唐人提出的。 生年. 莊子約生於公元前369年。
基本介紹. 本名 ：莊周. 別稱 ：莊子、莊子休. 字號 ：字子休（亦說子沐） 所處時代 ： 春秋戰國. 民族族群 ：華夏族. 出生地 ： 宋國 蒙. 出生時間 ：約公元前369年. 去世時間 ：約公元前286年，一說公元前275年. 主要作品 ：《莊子》（即《 南華經 》） 主要成就 ：道家學派主要代表人物之一，創立了哲學上的莊子學派. 人物生平. 出生. 莊子出生於 宋國 蒙，是宋國 公室 的後代，其先祖可以追溯到宋國的第十一代國君 宋戴公 。 關於蒙的現代地理位置有多種說法，如河南商丘、安徽蒙城、山東東明等。 莊子約生於周烈王七年（公元前369年）。 這主要從兩個方面考察。 首先，《史記》記載莊子與梁惠王、齊宣王同時，又記有楚威王派使者厚幣聘莊子一事。
《莊子》這種先工夫、後境界的表述,明確連結主體轉化與體道經驗的表述,確實對《老子》的道論性格與體道方向,具有朝向身心轉化與體驗的明確化效果。 其次,牟宗三和徐復觀雖都注意《莊子》的實踐性格,也都強調《莊子》的藝術精神之主體內涵。 但這是否意味《莊子》的體道內容,純是牟宗三所理解的主觀境界之道心,不涉及任何類似《老子》的道沖、道動、動用,這一類存有開顯的自然湧現之作用?就此,筆者認為牟宗三的主體道心說,無法充盡《莊子》的道論與體道內涵,因為《莊子》雖解構了形上道體而明顯走向體道敍述,但並不因此就完全走入無涉存有開顯的純粹道心。
本文的目的在於展示莊子對自然和自由的理解,這也將涉及如何以新的角度來詮釋莊子的主體理論。 首先,我們將藉由尼采對自然和自由的思考以及他對理性主義的批判來展開我們的討論。 對莊子和尼采來說,自由是自主個體的目標,而自由的實現則有賴於對自然生命的肯定。 其次,我將莊子的主體詮釋為「身氣主體」,此一主體有別於當代新儒家(牟宗三、唐君毅、徐復觀)把莊子的主體視為「精神主體」。 當代新儒家傾向於認為自然和自由是對立的兩端,他們當不會同意身體和自然是自由實現的關鍵。 但是對莊子而言,自然生命的. 投稿日期:2015.01.19 ;接受刊登日期:2015.04.12 責任校對:劉又仁、劉鎧銘. 自我轉化對個體的自主性來說至關重要。 肯定生命之所是,也就是自然的本義──自己如此,將會導向自由。
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《莊子》如何反思日常意識與作夢的「主體性」?
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生主既与万物同时存在，庄子认为作为生主的一部分，人类应当从绝对的分别中抽离出来，并认识到一切的分别都是主观的、虚幻的，这样才可以脱离受外物驱使奴役的境地，保养生主。
《知北游》是《莊子·外篇》中的一篇，以篇首的三個字為篇名，可自然分為十一個部分。主要論述宇宙的本原和本性及人應怎樣對待宇宙和外部事物。「道在屎溺」語出其中。《盜跖》是《莊子·雜篇》中的一篇，盜跖為人名，可分為三
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