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莊子的處世之道及其疑義辨析 ――以內七篇為討論的核心. *周雅清. 摘 要. 本論文意在探討莊子的處世之道,並隨文釐清詮釋上常見的種種疑難。 莊子之學,原即為曲線的、反省的智慧,是精神發展之類「辯證式」的思想,所謂「調適而上遂」是也。 因此,其所欲傳達予吾人的處世原則,無論是「緣督以為經」,還是「無用之用」,抑或是「安命順化」,都不宜遽以二分法,諸如主動/被動、積極/消極、肯定/否定......等等角度逕行理解,而應當扣緊莊子的立言關懷―. ―開決封限,從圓應善應、成全生命之妙用的層次來詮釋。 唯有如此,才不致低看、或是化約地評價莊子的處世之道,同時也才能發掘其中所蘊涵的深刻洞見,彰顯道家哲理的精彩之處。 關鍵詞:虛己、因順、安命、緣督以為經、無用之用. * 世新大學中國文學系兼任助理教授。
莊子認為「道」是宇宙萬物的最後根源，以及人的精神或道德的最高境界。 「道」是無所不在的實在，在天地未有之前已經存在，是永恒存在，超越感官和理性，雖看不見，但可被體悟。
一、前言. 二、對於《莊子》的誤解或疑惑之澄清. 三、結語. *亞東技術學院通識教育中心助理教授、清大中文系兼任助理教授. 《莊子》一書理解不易,容易產生許多誤解。 本文將討論幾點常見的誤解,從澄清誤解的角度,呈現《莊子》思想的一些面向。 討論的內容包括:1 說《莊子》否定語言,是過於簡化的理解。 2《莊子》非懷疑論者、非不可知論者。 3以相對主義者理解《莊子》並不妥當。 4《莊子》非投機主義者。 5《莊子》非任性放縱者,從所謂自私的角度解讀也非適當。 6以主體性質的概念作為理解《莊子》的主要概念並不適當。 7認為《莊子》追求真理,是一種誤解。 8 認為《莊子》是消極無奈的並不妥當。 9文字所指涉的層次或範圍差異而誤以為矛盾或歧義。 關鍵字: 莊子、誤解、語言、相對主義、主體、真理.
在莊子哲學中的可能角色，並藉由這個角色來理解莊子的「養生」與 「道」。 筆者所欲證成的主張是：莊子的「養生」是涵養生命之意，而逍
為中國 戰國 中期著名 思想家 、 哲學家 、 文學家，是 道家 学派的代表人物， 老子 思想的繼承和發展者，後世將他與老子並稱為「老莊」。 西元742年， 唐玄宗 天寶 初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為 南華經 [2]，在 四庫全書 之中歸類為 子部 道家類。 宋徽宗 時，追封為「微妙元通真君」。 生平经历. 名號. 司马迁 《史记 ·老莊申韓列传》载：“莊子者，蒙人也，名周。 周尝为蒙漆园吏，与 梁惠王 、 齐宣王 同时。 其学无所不闚，然其要本归於老子之言。 故其著书十馀万言，大抵率寓言也。 ……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。 根据以上记载，庄子名周。 《知北游》中说“周、遍、咸，三者异名同实，其指一也！ ”这可能是庄子对自己名字的特地解释。
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莊子如何看待「道」?
《莊子》書的思想如何被接受?
《莊子》的思想中,心與物有何不同?
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摘 要. 尺鴳與大鵬的「小大之辯」是莊學中著名的寓言,但莊子作小大區分,用意不在突顯「物」的層次中個物間的差異,而乃由相對性的「小」與「大」之對立,隱喻價值性的「物」與「道」二層次之區分。. 而莊子「逍遙」的工夫,是以超越「物」的層次之「小」為 ...
來探索莊子在各方面對道的看法與思想。（以下本論文凡《莊子》引文，皆採楊家駱主編 《莊子集釋》本，台北市：世界書局，1972 年）。 莊子以道為其思想的統貫，這個道應該是一種什麼樣的道呢？是一種實有的道，或 者只是一種假設，一種擬定而實際並不
莊子的思想如何辨證道? 相關
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