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  1. lit.ncu.edu.tw › ncujoh › viewArticle從澄清誤解的角度談《莊子》思想 - NCU

    一、前言. 二、對於《莊子》的誤解或疑惑之澄清. 三、結語. *亞東技術學院通識教育中心助理教授、清大中文系兼任助理教授. 《莊子》一書理解不易,容易產生許多誤解。 本文將討論幾點常見的誤解,從澄清誤解的角度,呈現《莊子》思想的一些面向。 討論的內容包括:1 說《莊子》否定語言,是過於簡化的理解。 2《莊子》非懷疑論者、非不可知論者。 3以相對主義者理解《莊子》並不妥當。 4《莊子》非投機主義者。 5《莊子》非任性放縱者,從所謂自私的角度解讀也非適當。 6以主體性質的概念作為理解《莊子》的主要概念並不適當。 7認為《莊子》追求真理,是一種誤解。 8 認為《莊子》是消極無奈的並不妥當。 9文字所指涉的層次或範圍差異而誤以為矛盾或歧義。 關鍵字: 莊子、誤解、語言、相對主義、主體、真理.

  2. www.airitilibrary.com › Article › Detail論《莊子》寓言中的復歸思想｜Airiti Library 華藝線上圖書館

    莊子的「道」是人生安頓之處，可從不同面向體證之，然而人因知見、是非、言論不同造成「意識形態」之差異而產生執著定於一尊而悖離道。是以人若要復歸於道，則要透過修養將執著層層消解，一一放下。而道無所不在、無所不可，卻不能透過言語表達獲致，所以莊子用「渾沌」、「罔象」等虛 ...

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  4. chinese.nchu.edu.tw › files › users莊子的處世之道及其疑義辨析 - 國立中興大學

    • 摘 要
    • Abstract
    • 一、前言
    • 五、結語

    本論文意在探討莊子的處世之道,並隨文釐清詮釋上常見的種種疑難。莊子之學,原即為曲線的、反省的智慧,是精神發展之類「辯證式」的思想,所謂「調適而上遂」是也。因此,其所欲傳達予吾人的處世原則,無論是「緣督以為經」,還是「無用之用」,抑或是「安命順化」,都不宜遽以二分法,諸如主動/被動、積極/消極、肯定/否定......等等角度逕行理解,而應當扣緊莊子的立言關懷― ―開決封限,從圓應善應、成全生命之妙用的層次來詮釋。唯有如此,才不致低看、或是化約地評價莊子的處世之道,同時也才能發掘其中所蘊涵的深刻洞見,彰顯道家哲理的精彩之處。 關鍵詞:虛己、因順、安命、緣督以為經、無用之用 * 世新大學中國文學系兼任助理教授。 Chaung Tzu’s Philosophy of Life and the Ana...

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    The article is intended to explore Chaung Tzu’s philosophy of life and clarify various problematic interpretation of the text. Chaung Tzu’s wisdom is curvilinear and introspective and also the dialectical mentality of spiritual development, namely, the so-called “adjustment and then go onwards” . Accordingly, no matter for “walk in the middle route...

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    莊子的處世理想,一言以蔽之,即曰「乘物以遊心」(〈人間世〉)。乘物,所以不獨立高山、不脫離人群,既能儘量避免為世所傷,又能充分利用外境的種種條件;遊心,所以能一空執著、無所沾滯,保有超拔在世俗事務之上的高度精神境界。如何才能達成「乘物以遊心」的處世理想?歸納散見於內篇各章的說明,大致可以概括為三項原則,這三項原則分別是:緣督以為經、無用之用、與安命順化1。從中可以隱約地看出,這些處世原則,仍舊與內聖修養緊密相關連,甚或根本就是將內聖修養的要點,應用到涉世待物之上而已。下文便依循此一義理脈絡,逐步展示莊子所欲傳達予吾人的處世智慧,並隨文澄清詮釋上的種種疑難。

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    經由上文層層的辨析,即可以得知:無論是「緣督以為經」,還是「無用之用」,抑或是「安命順化」,莊子提出這些處世原則的用意,都不外乎突破既定立場的桎梏、祛除對於實用觀點的偏執,以及解消特殊際遇所帶來的束縛......等等,易言之,也就是超越涉世待物歷程中,所形成的種種封限。能超越封限,則不僅得以安然處涉人間世,達致「乘物以遊心」的理想,更可以恢復心靈豐盈的創造力,隨順時宜,而生起圓應萬事、「化貸萬物」的妙用。

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  5. chiculture.org.hk › tc › china-five-thousand-years莊子認為怎樣的人生及社會才是最好的？ | 中國文化研究院 - 燦爛 ...

    莊子處於社會大亂、道德淪亡的戰國時期，眼見自己無力改變社會，故尋找精神上的解脫，可見莊子的避世思想較老子更為明顯。 莊子主張「無為而治」，反對用任何手段治理百姓，其政治原則是純任自然，返樸歸真，順乎民情，行不言之教，使教化普及，人民 ...

  6. chiculture.org.hk › tc › china-five-thousand-years莊子心中的「道」 | 中國文化研究院 - 燦爛的中國文明

    莊子認為「道」是宇宙萬物的最後根源，以及人的精神或道德的最高境界。 「道」是無所不在的實在，在天地未有之前已經存在，是永恒存在，超越感官和理性，雖看不見，但可被體悟。

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  8. nhuir.nhu.edu.tw › bitstream › 987654321/26493/1論莊子真人思想之實踐及證成 以〈大宗師〉為中心 - nhu

    閱讀《莊子》一書，可知莊子的思想核心，首先以「道」為本，再從人的心 靈與精神層面去尋找人生的出路，用其深遂的修養工夫，以對應天地萬物的變遷，

  9. zh.wikipedia.org › zh-tw › 莊子_(書)莊子 (書) - 維基百科，自由的百科全書

    目前所傳《莊子》三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心；而外篇、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。司馬遷認為莊子思想「其要本歸於老子」。

  1. 莊子的思想如何辨證道? 相關

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