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  1. 莊子逍遙人生觀對世俗工具價值進行了批判,強調從宇宙的高度來把握人的存在,使人的精神從現實中升華,並且破除自我中心,從固步自封、自我局限的狹隘心境中擺脫出來,以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。

  2. 2019年9月4日 · 人文之美根源在人生態度的調整,也就是須將向外、求快的追逐功名心態扭轉為以回歸真我、品味生活為本的人生觀才行。. 《莊子逍遙遊》的最後兩段,正是在點出這一心態的轉換。. 惠子謂莊子曰:「吾大樹,人謂之樗。. 其大本擁腫而不中繩墨,其小枝 ...

  3. 象,採蹠諸家說法,佐以相關論述,探究歷代說法得失之處,企圖回歸莊子本意,且與 「逍遙」關聯,重審其於《莊子》中之定位,試圖建構逍遙功夫,茲就此題略抒己見,以資方家參酌。二、「小大之辯」之內涵

  4. 2020年3月22日 · 說起莊子,一般人都知道逍遙遊(也人認為當寫作消搖遊),因為是莊子第一篇,而且可以確定是莊子的觀點。 真正的逍遙,是無所求 2019-09-10

  5. 莊子之所以吸引人,在於他對傳統、世俗的批判態度和勇氣;更重要的是,他所 設計出的精神價值世界,永遠都與人心的深處相契合。 這對於身心早已疲憊、徬徨的現代人而言,是解脫,更是有家可歸!

  6. 其他人也問了

  7. 2020年9月7日 · 莊子逍遙人生觀對世俗工具價值進行了批判,強調從宇宙的高度來把握人的存在,使人的精神從現實中昇華,並且破除自我中心,從固步自封、自我侷限的狹隘心境中擺脫出來,以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。

  8. 第一項工作是批判性的:批判當代學界詮釋《莊子》人性論的幾種較流行的方法進路;第二項工作是分析性的:分析《莊子》外雜篇的「性」概念及其人性論的主要論旨;第三項工作是解釋性的:解釋內七篇不言「性」字的現象,或者說莊子不著手建立人性論的理據。 當然,此三項工作不是彼此斷離的,而是彼此相關. .對於兩位匿名審查人的寶貴意見,筆者深表謝意。 本文根據兩位審查人的意見作出了若干改寫和修正。 本文所引《莊子》悉以郭慶藩本為據。 出版資料參見「參考文獻」。

  1. 莊子逍遙人生觀對世俗工具價值有何批判? 相關

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