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2019年3月18日 · 自古以來，不少文人學者都論及「文與氣」的 關係，但「養氣為文」之說，則為蘇轍首倡。蘇轍認為養氣有兩個途徑：一是內在的修養，例如孟子善養浩然之氣，所以文章「寬厚宏博」，與其氣之大小相稱。二是外在的閱歷，這包括人物交遊的 ...
」蘇轍便念道：「何水能如河水清？」 蘇軾和老道一聽，以「水」對「山」更工穩，齊聲叫好。蘇轍也因改得巧而遠近聞名。[來源請求] 蘇轍同蘇軾去考試。當時主考官韓琦就說了。怎麼來了這麼多人，有蘇轍蘇軾倆兄弟，別人還來攙和什麼熱鬧。
蘇轍《上樞密韓太尉書》賞析. 2023/09/29 來源：沔陽公. 太尉執事：轍生好為文，思之至深。. 以為文者氣之所形；然文不可以學而能，氣可以養而致。. 孟子曰：「我善養吾浩然之氣 [1]。. 」今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。. 太史公行天下 ...
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蘇與蘇轍有何不同?
蘇轍的著作有哪些?
蘇轍為何遠近聞名?
蘇轍對於前輩學人有何特點?
蘇轍如何表達對韓琦的仰慕?
蘇對詞有何貢獻?
- 概觀
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
《上樞密韓太尉書》是宋代文學家蘇轍於嘉祐二年（公元1057年），寫給太尉韓琦的一封信。
蘇轍在文章開篇即提出了“以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致”的觀點，然後談自己養氣的方法，從而很自然的把拜見韓太尉納入談論的話題，從而表達出了自己希望得到太尉接見的意思。
上樞密韓太尉書1
太尉執事2：轍生3好為文，思之至深4。以為文者氣之所形5，然文不可以學而能6，氣可以養而致7。孟子曰：“我善養8吾浩然之氣9。”今觀其10文章，寬厚宏博11，充12乎天地之間，稱13其氣之小大。太史公14行天下，周覽15四海名山大川，與燕、趙16間17豪俊交遊18，故其文疏盪19，頗20有奇氣21。此二子者22，豈嘗23執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中24而溢乎其貌25，動乎其言26而見乎其文27，而不自知也28。
轍生十有九年矣29。其居家所與游30者，不過其鄰里鄉黨31之人；所見不過數百里之間32，無高山大野可登覽以自廣33，百氏34之書，雖35無所不讀，然皆古人之陳跡36，不足以37激發其38志39氣。恐遂汩沒40，故決然捨去41，求42天下奇聞壯觀43，以知天地之廣大44。過秦、漢之故都45，恣觀46終南、嵩、華之高47，北顧48黃河之奔流49，慨然想見50古之豪傑。至京師51，仰觀52天子宮闕之壯53，與倉廩54、府庫55、城池56、苑囿57之富58且大59也，而後知天下之巨麗60。見翰林61歐陽公，聽其議論之宏辨62，觀其容貌之秀偉63，與其門人賢士大夫游64，而後知天下之文章聚65乎此也。太尉以才略冠天下66，天下之所恃以67無憂，四夷之所憚以不敢發68，入則周公69、召公70，出則方叔71、召虎72。而73轍也未之見焉74。
且75夫人之學也，不志其大76，雖77多而何為？轍之來也78，于山見終南、嵩、華之高79，於水見黃河之大80且深81，於人見歐陽公82，而猶以為未見太尉也83。故願得觀84賢人之光耀85，聞一言以自壯86，然後可以盡87天下之大觀88而無憾者矣。
作品注釋
1.選自《欒城集》卷二二（《四部叢刊》本）。樞密，指樞密使，官名，掌軍政大權。韓太尉，指韓琦（1008—1075），字稚圭，相州安陽（現在河南安陽）人，嘉祐元年任樞密使。 2.太尉執（zhí）事：太尉侍從；太尉，秦、漢時官名，掌兵權。 3.生：指平生。 4.思之至深：研究文章很深；之，代詞，指文章。 5.文者氣之所形：文是由氣形成的。意思是說，養氣能使文章內容充實，形式完美。氣，養氣。 6.然文不可以學而能：然而文章不是單靠學習就能寫好的；不可，不可能。然，然而。 7.氣可以養而致：氣卻可以通過修養獲得；氣，志氣；養，修養。 8.養：培養。 9.浩然之氣：正大剛直的氣質。 10.其：他的。 11.寬厚宏博：寬大厚重宏偉博大。 12.充：充滿。 13.稱（chèn）：相稱，符合。 14.太史公：指漢代的司馬遷，曾任太史令。 15.周覽：飽覽。 16.燕、趙：戰國時的兩個國家。這裡泛指北方。 17.間（jiān）：中間。 18.豪俊交遊：豪傑來往。 19.疏盪：灑脫而不拘束。 20.頗：很。 21.奇氣：奇特的氣概。 22.二子者：兩個人。 23.豈嘗：豈，難道。嘗，曾經。 24.氣充乎其中：精神氣質充滿在他們的胸中。 25.而溢乎其貌：洋溢在他們的外表。 26.動乎其言：反映在他們的言辭里。 27.而見乎其文：表現在他們的文章中。. 28.自知：自然知曉，自己明了。 29.轍生十有九年矣：我出生已經十九年了；轍，指蘇轍；有，通“又”。 30.游：交往。 31.鄉黨：鄉里。 32.所見：所看見的。 33.自廣：擴大自己的視野。 35.百氏：指諸子百家。 35.雖：雖然。 36.陳跡：陳舊的東西。 37.以：用來。 38.其：我。 39.志：研習。 40.恐遂汩（gǔ）沒：恐怕（志氣）因而埋沒。遂，因而。汩沒，沉沒、埋沒。 41.決然捨去：毅然離開。 42.求：探求。 43.奇聞壯觀：奇異的事物和宏偉的景象。 44.廣大：廣闊。 45.秦、漢之故都：秦朝和漢朝故都鹹陽。 46.恣（zì）觀：盡情觀賞。 47.高：高峻。 48.顧：看到。 49.奔流：奔騰流瀉。 50.慨然想見：感慨的想到。 51.京師：指京城汴梁。 52.仰觀：瞻仰。 53.壯：壯麗。 54.倉廩（lǐn）：糧倉。 55.府庫：指國家貯藏財物、兵甲的處所。 56.城池：指城牆和護城河。 57.苑囿（yuán yòu）：獵苑。 58.富：富麗。 59.大：廣大。 60.巨麗：極其美好。 61.翰林：翰林學士，古代官名。 62.宏辯：宏偉善辯。 63.秀偉：秀美魁梧。 64.游：交往。 65.聚：聚集。 66.以才略冠（guàn）天下：才能謀略為天下第一。 67.以：以致，因此。 68.四夷之所憚以不敢發：四夷，指周邊的少數民族。憚，畏懼。發，行動，發動。 69.周公：指姬旦。 70.召（shào）公：指姬奭（shì）。 71.方叔：指西周周宣王時卿士。 72.召虎：指召穆公。中國周朝諸侯國召國君主之一。 73.而：可是。 74.焉（yān）：啊。 75.且：況且。 76.不志其大：沒有立下大志；志其大：立下大志。 77.雖：即使。 78.轍之來也：蘇轍這次來（京）。 79.于山見終南、嵩、華之高：在山上看到了終南山、嵩山、華山之高峻；終南，指終南山；嵩，指嵩山；華，指華山。 80.大：浩大。 81.深：深遠。 82.歐陽公：指歐陽修（1007年－1073年），字永叔，號醉翁，又號六一居士。 83.而猶以為未見太尉也：卻還是因為沒有見到太尉（感到遺憾）。 84.觀：看到。 85.光耀（yào）：風采。 86.聞一言以自壯：聽到你的一句話來激勵自己。 87.盡：看盡。 88.大觀：雄偉景象。 89.轍（zhé）年少：我還很年輕。年少：年輕。 90.通習吏事：通曉官吏的業務。 91.向：先前。 92.斗升之祿：微薄的俸祿。 93.偶然：表示突然的，意想不到的，不是經常的。 94.其：我。 95.賜歸待選：朝廷允許回鄉等待朝廷的選拔。賜：準許。 96.優遊：從容閒暇。 97.益（yì）：更加 98.學：學習。 99.苟（gǒu）：如果。 100.辱教之：屈尊教導我。 101.幸：幸運。
作品譯文
太尉執事：我生性喜好寫文章，對此想得很深。我認為文章是氣的外在體現，然而文章不是單靠學習就能寫好的，氣卻可以通過培養而得到。孟子說：“我善於培養我的浩然之氣。”現在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞於天地之間，同他氣的大小相稱。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊傑交友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇偉之氣。這兩個人，難道曾經執筆學寫這種文章嗎？這是因為他們的氣充滿在內心而溢露到外貌，發於言語而表現為文章，自己卻並沒有覺察到。 我出生已經十九年了。我住在家裡時，所交往的，不過是鄰居同鄉這一類人。所看到的，不過是幾百里之內的景物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書，雖然無所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發自己的志氣。我擔心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。我經過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪傑。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林學士歐陽公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇偉的容貌，同他的學生賢士大夫交遊，這才知道天下的文章都匯聚在這裡。太尉以雄才大略稱冠天下，全國人依靠您而無憂無慮，四方異族國家懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內像周公、召公一樣輔君有方，領兵出征像方叔、召虎一樣禦敵立功。可是我至今還未見到您呢。 再說一個人的學習，如果不是有志於大的方面，即使學了很多又有什麼用呢？我這次來，對於山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對於水，看到了黃河的深廣；對於人，看到了歐陽公；可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的風采，就是聽到您的一句話也足以激發自己雄心壯志，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會再有什麼遺憾了。 我年紀還很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應試，並不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閒的時間，將用來更好地研習文章，並且學習從政之道。太尉假如認為我還可以教誨而屈尊教導我的話，那我就更感到幸運了。
宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），蘇軾、蘇轍兄弟隨父親蘇洵去京師，在京城得到了當時文壇盟主歐陽修的賞識。嘉祐二年，十九歲的蘇轍與兄蘇軾同中進士。蘇轍在高中進士後給當時的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書）。這是一篇乾謁文，文章著重闡釋了自己的文學主張——“文者氣之所形”，同時表達了對韓琦的仰慕之情及拜見之意，但在表現仰慕韓琦時，蘇轍行文中沒有流露出攀高枝、求高 官的意思，只是將求見高人心切。盼望高人指點以達養氣目的的內心表露出來了，文辭懇切，才華畢顯。
內容賞析
全文欣賞 文章的第一段，大意是提出了“養氣與作文”的關係這樣一個觀點，並且以孟子、司馬遷作為內心修養和外在閱歷的例證。第二段，大意是敘述自己通過周覽和交遊兩條途徑來養其氣，可惜的是沒有見到太尉。第三段的大意是從“志其大” 的假設，落實到求見太尉的宗旨。最後一段是求見太尉的結束語。 首先是稱謂問題。為了表示尊重，不直呼對方，而稱“太尉執事”。“執事”，左右的人。這是表示謙謹的說法。 第一段，先從作文當有養氣之功談起，明確提出：“以為文者，氣之所形”，文章是“氣”的表現。接著提出總領全文的“養氣”說。在具體闡述“養氣”說的時候，作者引古人事例作了說明。一是孟子的“我善養吾浩然之氣”。作者認為，孟子的文章，內容寬厚宏博，並且充溢在天地之中，正是跟他的“氣”的大小相稱。這實際上強調的是內在修養問題。二是司馬遷。作者認為司馬遷遍游天下，知多見廣，所以他的文章風格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實際上是強調外在閱歷問題。最後，作者總結道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學出來的，而是因為“氣”充滿在他們心中。這段論述很周嚴。 第二段，就自身經歷進一步對“養氣”說展開論述。作者有前後不同的兩種學習經歷。第一種是交遊不廣、見聞不博，只學古人陳舊過時的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學習經歷時，列舉了四個事實：一是經過秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想像著古時的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽公，知道天下的好文章都匯集在這裡。歸納起來，實際上是遊覽天下名山大川 ，廣交天下的文人學士。而這兩樣，實際上說的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。 寫信的目的是想要求韓琦接見，文章至此，卻還隻字未提。 第三段，由上文歐陽公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚韓琦。表明欲見之意。“才略冠天下”，才能謀略位居天下第一。“入則周公、召公，出則方叔、召虎”，是說韓琦在內政方面有如周、召二公之賢，在領兵方面就像方叔、召虎那樣能幹。“這段最後“故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣”，明確求見之意。 第四段，再次自明志氣，再次表明求見之意。“且學為政”，並且學習治理政事。這一段特別申明入京師“非有取於斗升之祿”，可見其志向宏大。
藝術欣賞
這是一封求見的書信，本義意在謁見。為何不逕直提出，卻要從大談“為文”的見解入手。 這叫“言此意彼”的手法。“養氣”除讀書外，當尋訪“天下奇聞壯觀”；而得見太尉“可以盡天下之大觀而無憾”，這樣求見韓太尉之意就自然地表露出來了。 這種信由於它的功利主義目的，往往會寫的乾癟、空泛、甚至庸俗不堪。但韓琦不是一般的以權勢自重的人、權貴顯要。蘇轍也並不是一個趨炎附勢的平庸之輩。在兩個通達事理、識見高超人之間進行交流，實在容不得庸俗、阿諛奉承的，所以這封信要（一）達到求見太尉的目的；（二）表現出自己的不同流俗，從而引起韓琦的重視。但又不能寫得非常狂傲，以免引起韓琦的反感。這樣，這封信在立論、布局方面就需下一番功夫，苦心經營。作者找到了一個求見太尉的突破口，這個突破口就是從寫文章談體會說起，從而涉及了作文與養氣的關係，養氣與閱歷的關係，閱歷與求見太尉的關係。這一層又一層的關係，就像抽絲剝繭，最終達到求見的目的。由於作者是從作文這一特殊角度來立論，來陳述自己的意見。因此這書信的意義，就遠遠超越了它本來求見的目的，而成為一篇很有價值的文學論文。 其一，是由虛而實，步步推進，層層深入。 《上樞密韓太尉書》的宗旨是求見太尉，《古文觀止》的編者認為，作者是採取了“注意在此，而立言在彼”的寫法。“注意”就是該文宗旨之所在，這文中所追求的實在目標，就是求見太尉。“立言”就是文章開始提出的養氣、作文觀點。這是一種“虛”的議論。這裡存在著一實一虛的問題。文章不從實處落筆，不從求見太尉入手，而是從虛處發端，即文章第一段首先提出的養氣觀點，然後再從養氣的兩個途徑：內心修養和外在閱歷進行論證。關於內心修養，舉了孟子的例子；關於外在閱歷舉了司馬遷的例子。 第二段就著重從外在閱歷方面來闡述自己的經歷，如見終南、嵩、華等高山，見“大且深”之黃河，見議論宏辯、容貌秀偉的文壇宗師歐陽公，逼出來未見“才貌冠天下”的韓太尉之遺憾。這又使第一段的議論（虛）逐漸過渡到實——求見；由一般議論轉到有所專指。作者從名山說到大川；又從大川說到京師；又從京師說到歐陽修。這樣一一陪襯，層層深入鋪墊，由物及人，最終到了第三段，文章之意真正落到了實處，提出求見太尉的具體要求。 縱觀全文，作者從增廣閱歷，養氣入手，敘述現狀，表示願望，提出要求。文章結構顯然是步步推進，層層深入的。《古文觀止》的編者說的好，“他講意只是欲求見太尉，以盡天下之大理，以激發其志氣，卻從得見歐陽公引起求見太尉。以歷見名山大川、京華、人物，引起得見歐陽公”。“以作文養氣引起名山、大川，京華、人物”。是說他的宗旨只是為求見太尉，從而使天下之大觀真正完備，從而激起自己宏大的志向。但他卻寫求見太尉之前，見到了歐陽修，從而引起求見太尉；而寫求見歐陽修之前，又寫他見到了名山、大川、京華、人物，從而再引起能見到歐陽公。寫見到名山大川之前，又寫作文養氣，從而引起後面歷見名山大川。這就是說前面一層的意思，都是為後面一層作鋪墊；而後面一層意思，又是由前一層意思引發出來的。所以說該文在結構上是由虛而實，步步推進，層層深入的。 其二，頓挫迭宕，一波三折。 像蘇轍自己所說：“子瞻之文奇，吾文但穩耳”。他拿自己的文章與哥哥蘇軾相比，蘇子瞻的文章奇特，而自己的文章不過平穩罷了。蘇軾的散文以奇特著稱，而蘇轍的散文以穩健見長。“穩”，即沖和、淡泊。但平穩決不是平鋪直敘。《上樞密韓太尉書》這篇文章就是在平穩中有波折，淡泊中見深邃。 先來看這篇文章在承接、轉折的地方，以突接、暗接為多。課文第一段論說“養氣”，第二段開頭寫“轍生十有九年矣。”離開了第一段的意思，宕開一筆，承接的非常突然。意思好像與上面無關，但讀到後面，“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”，我們才明白，這部分是談自己的閱歷，與第一段說司馬遷“週遊四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊”，原來有著邏輯上的內在聯繫。再看第三段開頭，“且夫人之學也，不志其大”，好像又在另闢蹊徑，重新開頭，轉而談另一個問題。但當我們讀下去，讀到“然後可以盡天下之大觀”這句時，才知作者所說的“志其大”與第二段里的“以知天地之廣大”是一脈相承的。到第四段說自己“向之來”，“非有取於斗升之祿”，這也無非從反面表明“志其大”的一種胸襟、抱負而已。與“志其大”聯繫，還是一種暗轉形式，作了暗轉處理。所以我們在看這篇文章在承接和暗轉的地方，往往是突進和暗轉的關係。這樣就使文章呈現出跌宕、挫折的風格。 其次還可看到行文往往多從正面來論述，用的是一種順筆，但有時又從反面來反激一句，如第一段中，孟子、司馬遷的例子，是在正面說明觀點之後，寫了一個反問句“此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？”第三段也是從反面提出問題，“且夫人之學也，不志其大，且多而何為？”這樣順筆與逆筆相間、相濟，就使行文有了起伏變化，也造成了文勢的頓挫、跌宕。 再次在行文中還能看到有縱有收。“縱”，放開。如第二段寫“奇聞壯觀”“過秦漢之故都……而後之文章聚乎此也。”這段寫的鋪張、浩瀚，盡情揮灑，這是放開。而當收縮的時候，作者怎樣寫：如第三段中“轍之來，于山見……於人見歐陽公”三句，一起收卷，猶勢如破竹。落到最後一句“而猶以為未見太尉也”。就像懸崖崩石，驟然發作，非常有力。因此劉西載在《藝概》里稱蘇轍文章“一波三折”，很有道理。
名家評價
清代文人吳楚材、吳調侯《古文觀止》：意只是欲求見太尉，以盡天下之大觀，以激發其志氣，卻以得見歐陽公，引起求見太尉。以歷見名山大川、京華人物，引起得見歐陽公。以作文養氣，引起歷見名山大川、京華人物，注意在此，而立言在彼，絕妙奇文。 華東師範大學中文系教授沈惠樂：不像李白這樣直白張揚了。他聲東擊西委婉曲折地向韓太尉求請，達到了目的。
蘇轍（1039～1112年），字子由，一字同叔，晚年自號潁濱遺老，眉州眉山（今四川眉山市）人。宋孝宗淳熙年間，追諡文定。北宋嘉祐二年（1057年）與其兄蘇軾同登進士。作品有《欒城集》傳世，包括《後集》、《三集》，共84卷。
蘇轍「氣可以養」之說，近於孟子。. 二、「文學」觀念之演變. (一)先秦：「文」與「學」合而為一，密不可分，何晏等以為「文學」包括「一切典章制度」，故「文學」一詞有「文獻」之意。. 例：論語「博我以文」、「行有餘力，則以學文」。. (二)兩漢 ...
這兩句話，很形象地說明了二蘇散文的不同風格。蘇軾的性格豪邁灑脫，所以他的文章自然豪放；蘇轍的性格深沉內向，所以他的文章紆徐曲折。這不僅表現在蘇轍的記敍文中，也表現在他的論說文與書信中。
蘇轍與父蘇洵、兄蘇軾創立了蘇氏蜀學，他與蘇軾同為蘇氏蜀學的集大成者，它與荊公新學、二程洛學相對立，“三蘇”博通經史，遍采六經百家之說，又吸取老莊道家學說和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想體系。
