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- 達悟族（雅美族）人居住在一個四面環海的世界，是一個典型的海洋生態社會，一年的作息與飛魚汎期有著密切的關係。 達悟族（雅美族）人根據生物生態的習性與洋流的循環制定一套歷法，訂立許多禁忌以規範達悟人的魚區、捕魚時間和捕魚方式，這套知識文化可說是達悟人與海洋為伍累積經驗與智慧得到的民族生態學。
web.arte.gov.tw/aborigine/02_explore_10dawu.html
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達悟族（Tao）又稱雅美族（Yami），是臺灣唯一主要傳統聚落分佈在台灣離島的原住民族，分布於台灣本島東南外海的蘭嶼上，人口約四千餘人，語言為達悟語，達悟族是海洋民族，以捕魚為主要產業，並以其獨特的飛魚季文化聞名，在1903年日治時期始方有 [2]
達悟族 （Tao）又稱 雅美族 （Yami），是 臺灣 唯一主要傳統聚落分佈在 台灣離島 的 原住民族，分布於台灣本島東南外海的 蘭嶼 上，人口約四千餘人，語言為 達悟語，達悟族是海洋民族，以 捕魚 為主要產業，並以其獨特的 飛魚季 文化聞名，在1903年 日治時期 始方有政府派員正式建立建制管治 [ 2 ]。 達悟族沒有漢化的社會建制結構，而是由各氏族長老為領袖的傳統父系社會，這些氏族也構成達悟族最重要的社會單位： 漁團。
- 概觀
- 基本介紹
- 簡介
- 族群分布
- 社會組織
- 居住環境
- 民族風俗
- 服飾
- 飲食文化
- 墓葬群
達悟族也稱雅美族，是台灣土著中最原始的一支。分布於台東縣東南外海49海里的蘭嶼島上。雅美族居住在台灣本島東南方西太平洋上的蘭嶼島，隸屬台東縣蘭嶼鄉，人口4900多人。分布於4個村6個部落，即紅頭村的紅頭、漁人部落，椰油村的椰油部落，東清村的東清、野銀部落和朗島村的朗島部落。
•中文名：達悟族
•別稱：雅美族
•人口：4900多人
•地理位置：台灣本島東南方的蘭嶼島
•飲食文化：魚和芋是達悟族的主食
•捕魚原則：只取其所須，而不加以捕殺
達悟族，善於航海，愛好和平。昔稱雅美族（Yami），這是日本人類學者鳥居龍藏所命名，但島上原住民自稱Tao，意義為“人”，因此近年來漸漸改以達悟族作為蘭嶼原住民的族名。
自古以來與菲律賓巴丹島來往密切，語言十分相近，因此兩地的傳說故事亦十分類似。昔稱雅美族（Yami，1998年正名），這是日本人類學者鳥居龍藏所命名，由島上原住民對自己的稱呼：Tao，（意義為“人”），近年來漸漸改以達悟族作為蘭嶼原住民的族名。巴丹群島最北端最靠近蘭嶼的Mavudis島，舊名亦稱為Yami島。
達悟族（或稱為稱雅美族）住在台灣東南海面的蘭嶼，距離台東只有49海浬，與北方綠島相差不遠。蘭嶼島面積約45平方公里，在島上族人以「人之島」自稱，也曾經叫紅頭嶼，不過因為島上盛產蘭花，所以被稱為蘭嶼。達悟族（雅美族）因為孤立在海中，很少與其他族互相往來，所以比較能維持固定的生活方式與文化傳統。
目前蘭嶼隸屬台東縣蘭嶼鄉，有六個部落：
椰油 朗島
紅頭 漁人
東清 野銀
其中椰油為行政中心鄉公所所在地。
在親族結構的基本觀念是父系社會；但在婚姻禁忌，工作互助，饋贈分配，血仇責任等參與關係時，他們也運用雙系血親法則．他們有村社單位 ，沒有統一權威的頭目．但是他們有許多自然社會調節和社會控制制度，像是對老人的敬重，財富競賽，集體責任及禁忌等等．
在財產經濟觀也很發達，一方面用饋贈，分配等方式來調節經濟；另一方面用禁忌，標記，和集體享用，分配等方式保證公私所有的關係．
雅美族人在蘭嶼島上居住環境是背山面海、坡度不大的山坡，村落四周有廣大的水芋田和旱田。各家住宅緊密相連。主屋沿亨微傾的山坡建築，依山坡的高低挖成階梯式的地面，並將挖出的壤置於房屋周圍，從外面看，只能看到屋頂的一部分。主屋的前側是工作房，蓋在地面，有地下室；另一是側涼台；適當的地方蓋產房和小米倉庫。產房也為祈福小屋，主要為新人結婚而尚未分家獨立前的人的住房。通常建於主建築屋的附近，建築物為矩形的小規模家屋，一個出入口，內有板床及爐灶等簡單設施。婚後若生下男嬰，則在產房外用一根竹竿綁一條細麻線，線端綁一隻小螃蟹插於屋外為記號。主屋前空廳鋪卵石，石縫間植馬尼拉草，廳內立有2—4塊大石頭，作為休息時靠背用，並搭有曬魚肉架。房舍的四周用卵石堆砌成石牆，石牆上面即作為行走的道路。牆壁石縫種植四季常青的越橘...
勞動分工
他們在自己製造的器物、工具上加以浮雕裝飾，使其具有超過使用的觀賞價值。他們有季節、月份的工作分配，按年齡長幼分工合作，擔任不同的工作。成年男子從事開墾田地、造船捕魚、建屋、編籠、冶金、制陶等工作；女性則從事照顧田地、採收芋類、炊事、紡織等工作。製造金年項飾、銀盔及以小葉桑木栓接合船板等高級技能的工作，都由技術純熟、經驗豐富的老人製作。這種老人受大家敬愛，而常常被推舉為管理水渠、領導集團播種小米、督導族人遵守規律捕魚等工作。
捕魚原則
達悟人以捕魚為生，遵循“只取其所須，而不加以捕殺”的達悟原則。他們的拼板船雕刻甚為優美，漁舟下水禮是他們的大事。男子坐著聞名的拼木舟出海捕魚，主要漁獲的飛魚，其它魚還有“男人魚”、“女人魚”之分。每年的4—6月是達悟人的捕魚節。
喪葬方式
達悟人在確定其死亡後，家人立刻通報其他家屬及近親。 男人頭戴藤帽、身穿甲冑、右手按著短劍、左手執木槍， 是為防禦死靈的攻擊。首先將喪宅的四周及治喪用的道路以竹籬笆圍起，將遺體屈身橫臥放置於正屋中央， 頭朝東、臉向屋後，身上用其使用過的毛毯或被子蓋著。 死者的家屬和近親多守在遺體旁哭泣，安慰並祈求死靈，使其願意離開家園而居於靈界。 為避免死靈作祟，死者的家人會不斷用刀子敲打地板、或兩手拍打大腿，發出聲響， 並向死靈哀訴。遺體必須當天下葬，死者的男性家屬及近親，在遺體周圍舞弄木槍，刺向四方，並大聲喊叫。 同時到屋前，或巡繞家宅四周的圍牆，兩手拍打大腿，或手執木槍或長刀，向四方亂刺， 並大聲喊叫，以驅走惡靈。 之後，由死者的家屬或近親一人乃至數人，輪流登上正屋屋頂上， 或站立在屋前平地上，手執木槍或長刀，大聲向死靈告別， 其他人都蹲在屋前平地上聆聽。 告別儀式完成後，接著出殯。 出殯時由死者最親近的家屬背著遺體，送葬的近親男子分別在遺體的前後， 並攜帶斧頭及木板兩塊，沿著喪路，行往墓地。 領頭的人還不斷地高呼著：“你走開，我要趕你走”。死者的母親、或妻子，以及年幼的兒女， 都不送到墓地。 只是手執小刀，走在送葬行列之後，沿著喪路緩行，並不斷向死靈哀訴。 走到村落前方路面即止，目送送葬行列，等離開視線範圍，就回頭仍哀訴著回家。 需經過有流水處洗淨臉、手、腳等，回家後仍是邊哭邊訴。 送葬者到達墓地邊緣時，背屍人先將遺體放下， 大家走到墓地的叢林前先舉行驅逐惡靈的儀式。 完成儀式後，再背起遺體，共同進入墓地範圍內，找尋一處適當的埋葬地，進行下葬。墓穴上的砂土，約堆成30公分高，用手按平， 形成一長橢圓形墳丘。 眾人再到附近樹林中採擷大型樹葉，然後圍著墳丘站立，用大樹葉掃之， 邊掃邊慢慢向後退出，邊退邊慢慢掃去腳印，不留痕跡。 如此約退二公尺左右即停止，眾人迅即轉身，把大樹葉遠拋向身後，帶著繩索、挖棒、 斧頭等走出墓地，再舉行一次驅逐惡靈的儀式，沿著喪路走回， 一路上還大叫大喊以驅逐惡靈。 距墓地不遠有一小叢林，為丟棄穢物之處，眾人將所帶之繩索、挖棒、斧頭的木柄等盡棄該處。 同時，需行經有流水處，脫下武裝，洗淨全身及所穿戴衣物，洗淨後再著裝回家。 死者的女性家屬，在屋前平地上等候送葬眾人，並分持雞毛或小石頭分給各人。 各人拿著雞毛或小石頭，站在屋前平地或石牆的任何地方，把雞毛或小石頭靠在胸前搖幾下， 並禱告，經過數次驅逐惡靈、棄穢、洗淨、穰邪、告別死靈等，然後分配遺產、會餐、分發寶物、 捕撈魚蟹等並烹食，各人回家做糕，喪家則撤去竹籬笆，喪事結束。
男生以無袖、無領、短背心，配上丁字褲。女生方面以斜系手織方巾配上短裙，所有手織衣物都是以白色為底，黑，藍相間的色彩。
達悟族的制陶粗獷、樸實、木雕規則而細膩﹝由其是大船的雕刻﹞男生以銀盔或黃金飾物最為特色，是在原住民當中唯一有冶金工藝的民族。
達悟族的刀分成兩種，一種為大刀並沒有刀鞘，一般刃身長約40公分以上；另一種則是短刀。刀身長33公分，族人把它掛在肩上。
刀鞘的構造一面是密封，另一面則是半截木板，將刀刃外露，當遇到出殯、夜間捕魚或拜訪別村的時候，擔心途中遭受惡靈的侵犯，於是攜帶長矛、大刀或小刀，作為驅逐抵禦惡靈。
魚和芋是達悟族的主食。達悟族人吃魚很講究，尤其是他們視為聖魚的飛魚，必須在特別指定的爐灶烹煮，盛用的器具也有一定的規矩，譬如和芋頭合煮的飛魚要放在特定的容器里，和肉合煮的飛魚也有也有一定的盛放容器，絕對不能混淆。
據了解，蘭嶼目前計有六個公墓，分屬六個部落所有。在蘭嶼垃圾掩埋場附近，有一處漢人的墓葬群，從墓碑看來， 從1973年到1999年都有。早年的漢式墓葬是由管訓隊員處理。
用什麼方式來認識達悟族呢?先告訴大家關於達悟族的「飛魚文化」吧。 每年三月，飛魚隨著黑潮迴游到蘭嶼的海域，達悟人舉行召請飛魚前來的招魚祭，祭典之後，達悟人開始捕飛魚，但只限於晚上以火炬照明，以吸引魚群，到了四月，准許白天用小船釣大魚 ...
雙邊親戚關係傳統雅美（達悟）族人的親族群體稱為zipus，zipus成員照顧彼此的家人子女，在婚喪喜慶、建屋造船、墾地伐木、政治結盟與戰爭時互相幫助。. zipu以自己父母雙邊等距離展開的親屬關係為主，最親密的是自己的兄弟姊妹及配偶，接著是父母的 ...
2021年11月30日 · 達悟族人的領域界線觀. 當代族人受到國民政府來臺後的土地行政劃分影響，對部落界線的概念漸漸侷限於地圖上的線條。 但在早期，先民會透過幾個特定地景作為部落邊界，而部落之間的界線向外延伸，則為部落漁場的分界線。 雙獅岩雖為現今朗島部落與東清部落的分界，但若將時間往前推移，部落界線是會因當時兩部落的討論或鬥爭而不斷變動。 在傳統社會中，各部落相當重視傳統領域的地界且遵守相關規範。 因此許多部落衝突源於跨越界線的資源搶奪，例如小米耕地超出部落領地，以及非飛魚季節時越界捕撈飛魚。 （飛魚季期間各部落可以越過部落界線，到其他部落海域捕撈飛魚，後續將詳述） 招魚祭. 達悟族的海上活動分為兩個期間──飛魚季期間（包含mivanwa招魚祭）及飛魚季外的期間。
2018年7月5日 · 台灣世界遺產潛力點系列 -- 「飛魚季」是蘭嶼達悟族的傳統祭典，從拼板舟製作開始，舉行召魚季、捕撈和食用飛魚，每個儀式各有禁忌。 因應在地環境的傳統地下屋，如今多在野銀部落裡保留，展現原民智慧。 因為遺世獨立，蘭嶼有相對完整的達悟傳統文化，代代相傳。 清晨天未亮，一個蘭嶼島的達悟族男子走向東清灣，推著泊在岸邊的拼板舟，跳上船向外海划去。 陸續又來了幾個達悟族男子，不發一語，熟練地跳上拼板舟，划向大海。 天濛濛亮，船身黑、紅、白三種顏色在海平面上閃耀。 朗島部落的耆老正在處理剛捕獲的飛魚。 處理飛魚有嚴格的程序，遊客盡量不要打擾，如需拍照請先經過同意。 紅頭村路邊的曬飛魚。 大海是我們的冰箱. 黑、紅、白是達悟族的代表色。 達悟文化中黑色代表尊貴、紅色為熱情、白色則是海浪。
