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- 道書上說，關羽自玉泉山顯聖之後，遇鐵缽真人，立法為地衹上將。 宋朝時，應三十代天師虛靖真人之召，現形御前，降蛟斬怪。 自北宋以後，道教即尊奉關帝為護法天神之一，民間則俗稱關聖帝君或關帝。 自明清的民間秘密會黨，更是以關帝之忠義作為結黨的精神紐帶，自此關聖帝君在人名的心中即是忠義的象徵，不管是入幫會、結弟兄，都會在關聖帝君神像前，焚香結拜為證。
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為什麼要拜關聖帝君?
關聖帝君何時被封為「忠惠公」?
關羽為什麼被稱為文聖?
關聖帝君為何被稱為「壯繆侯」?
關羽為何被稱為「武王」、「武聖人」?
為什麼臺灣人稱關帝廟為「恩主公廟」?
6 天前 · 由於他體現了儒家文化中捍衛正統的忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關老爺，又多次被後代帝王褒封，直至武聖，與「文聖」孔子齊名。 故也俗稱為 關聖帝 、 關帝君 、 關聖帝君 、 關帝 、 關帝爺 等而流傳至今。
關公為何被稱為關聖 關羽，字雲長，東漢時期河東解梁人（今運城市解州鎮常平村）。 最初，人們出於對其人格的敬仰和忠、義、仁、勇精神的崇拜，尊稱其為「關公」。
由於其 忠義 勇武的形象，關羽常被民眾尊稱為關公、關二爺、關老爺，又多次被後代 帝王 褒封，直至 武聖，與「文聖」 孔子 齊名。 故也俗稱為（關）聖帝、（關）帝君、（關）聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。 道教 尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等， 漢傳佛教 及 藏傳佛教 奉其為 護法神 之一，稱為「伽藍菩薩」。 其中 儒宗神教 奉為 五文昌 之一，而 扶鸞 信仰者則奉為 恩主，故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝。 直至現代，某些社會群體與場合仍常有祭拜關公。 金瓜石的關聖帝君，為手捧春秋文相坐姿於廟頂. 關羽的祠廟稱為 關帝廟，遍佈各地，為最多祠廟的中國神明之一。 古代祭祀的 戰神 本是「兵主」，也就是發明許多武器的 蚩尤。
- 歷史
- 華人信仰
- 佛教信仰
- 历代崇奉
- 關帝廟
- 關帝誕
關帝信仰，可能肇始於宋代，完成於明代。關羽信仰由來已久，至宋朝更趨昌盛，至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」（郝經《陵川集》），宋朝皇帝也多追封關羽為王。元代朝廷雖崇信藏傳佛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明代不立武廟，然而明太祖朱元璋嘗以「漢壽亭侯關羽廟」列為京師金陵祀典之一（《萬曆明會典卷九十三》），之後明朝歷任皇帝不斷追封關羽，關羽漸漸成為明朝「所最崇奉」(《萬曆野獲編》)。明朝尊奉關羽，甚至要求藩屬朝鮮官方修建「關王廟」（朝鮮《宣祖大王實錄》）。隨著明朝追封關羽為帝，明朝人對關羽的尊稱也由「關王」漸漸升格為「關帝」，沿襲至今。 从元朝时期开始，满族及其先世已开始崇拜关羽[參 2]。至万历年间，早已成为一种信仰。相传...
民間認為關帝君是專管文學的神靈朱衣神轉世化身。如民間流傳的「桃園明聖經」：「吾（關帝君）乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。」又被尊為五文昌之一。關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛門等兩教的膜拜，所以關羽是橫貫儒家、佛門、道教三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。 隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，合稱「文武二聖」。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、警察和武師奉他為行業神崇拜外，就連商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也信奉他為「財神」。
漢傳佛教
漢地佛教尊奉關公為伽藍菩薩，源於隋代創建天台宗的智者大師。「伽藍」是梵語「僧伽藍」的簡稱，意為僧院，即佛教的寺院。而守護伽藍的護法神，則稱為伽藍神。 「關羽顯聖」最早或出於陳、隋年間一個與佛教流布有關的傳說。現知最早的記載為中唐德宗貞元十八年（802年）董侹《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》，其雲：「玉泉寺覆船山東，去當陽三十裡，迭嶂回擁，飛泉迤邐，信途人之淨界，域中之絕景也。寺西北三百步，有蜀將軍都督荊州事關公遺廟存焉。將軍姓關，名羽，河東解梁人。公族功績，詳於國史。先是，陳光大中，智顗禪師者至自天臺，宴坐喬木之下，夜分忽與神遇，雲：『願舍此地為僧坊。請師出山，以觀其用。』指期之夕，萬壑震動，風號雷虩。前劈巨嶺，下堙澄潭，良材叢木，周匝其上；輪奐之用，則無乏焉。」[參 13] 初唐道宣律師的《續高僧傳》卷二一谈到智者大師在玉泉造寺。又依《天台智者大師別傳註》、《佛祖統紀卷六‧智者傳》、《關帝傳》等所載，智者大師發願在全國建立三十六座寺院，其中之一選定建在當陽玉泉山。隋開皇十二年，大師到玉泉山勘察建寺地址時，當晚在山中打坐，關公偕子關平顯現，表示願意護持，協助建寺。寺成，智...
各朝皇帝都以關羽為忠義的代表，以關羽成為教育忠君愛國信念的例子，其「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」的過程請參考下表： 元文宗至顺二年（1331年）敕封的官職最多，其次为清德宗光緒帝的「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君」封號，共26個字，採用了眾多美好的文詞。
關帝信仰遍及多地，因此很多國家和地區都設有以關羽為主神的關帝廟。關帝廟又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟等。關羽為中國神明、圣贤中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍佈中國大陸及台灣、香港，且在漢字文化圈內各地區包括朝鮮半島、日本、越南、琉球等，以至南洋地區如馬來西亞、柬埔寨、印尼等地也有供奉。今日僅在中國老北京城裏，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。每年關公節都會有多間武館到那表演。 至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」[參 27]。北宋宣和四年（1122年）重修的山西阳泉关王庙，被认为是中国现存最早的关王庙[參 28]。元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇已遍佈中國各地。由于民间传说關羽...
關帝誕是指關帝的祭日，由於正史沒有記載關羽的出生日期，關帝誕也有多個不同日期[參 29]。诸如： 1. 宋孟元老《东京梦华录》 六月六日 未指明年份。 2. 元胡琦《关羽年谱》 延熹三年六月二十四日。 3. 明崇禎二年（1629年）立於石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》延熹三年六月二十二日。 4. 清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦据传在浚修古井時發掘出關羽的墓磚，磚上刻有關羽祖、父兩世的表字，生卒年月等，還提到關羽的家庭狀況。他因而寫了《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》。[參 30]依銘所記，關羽生於桓帝延熹三年（160年）六月二十四日。 5. 清张镇于乾隆二十一年（1756年）編修的 《解良关帝志》 延熹三年六月二十二日。 6. 周广业 《关王事迹征信编》 郭茂泰 《荆州府志》等认为是五月...
於建安四年（一九九年），受封漢壽亭侯。 關羽由於其忠誠和武勇的形象，多次被後代帝王褒封，直至「武帝」，故也被稱為關聖帝君、關帝君、關帝等。 佛教也以其忠義足可以護法，並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，因此，尊關羽為「蓋天古佛」、「伽藍護法」。 關聖夫子，一般人也尊稱「恩主公」，又有關帝爺、文衡聖君、關聖帝君、協天大帝，三界伏魔大帝等尊稱。 關羽年少時，一身正義感、行俠仗弱、肝膽照人。 關於他的事蹟最令人耳熟能詳地，莫過於與劉備、張飛的「桃園三結義」，以及「過五關斬六將」的英勇事蹟。 關聖帝君因興吳國作戰而死，追諡為「壯繆侯」，其鄉人於玉泉山立祠。 然而從魏晉迄唐，在民間影響並不大；在唐代曾有記載提及，稱之為關三郎，仍是為人鬼之流。
關聖帝君的由來. 關聖帝君生前就是大名鼎鼎的關雲長，為三國時代蜀國名將關羽，在三國演義中有關祂的典故比比皆是，有和劉備、張飛的桃園三結義，情如手足，在三人去參加聯軍共同剿滅董卓時，曾經溫酒斬華雄，至此名聲大噪，後來因為和兄長走失 ...
民國三十二年，日本政府在臺灣採取『除神』之高壓政策，本庄諸執事商議結果，將關聖帝君金身寄存於台南市祀典武廟；台灣光復後，本庄大老到台南市祀典武廟要請回時，發現寄放的關聖帝君金身已不見，據傳說，有一位台北人，發現本庄寄存的關聖帝君 ...
