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我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。 ——《我們究竟應當不應當愛國》（1919年6月8日《每周評論》第二十五號） 中國所需要的，是建立一個各被壓迫階級的民主獨裁來對付反革命，不是什麼無產階級獨裁。 ——《國共兩黨領袖汪兆銘、陳獨秀聯合宣言》（1927年4月5日） 中國自己收回中東路，實際是個幻想；國民黨擁護民族利益，也實際是假面具. ——《復中共中央的信——關於中東路問題》（1929年8月11日） 行無愧怍心常坦，身處艱難氣若虹。 ——在四川江津的陋室中，陳獨秀曾寫下這樣一副對聯。 參考文獻. 相關人士語錄. 《甲寅》時期的戰友： 章士釗. 《新青年》時期的戰友： 胡適 、 魯迅 、 周作人.
我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。 ——《我们究竟应当不应当爱国》（1919年6月8日《每周评论》第二十五号） 中國所需要的，是建立一個各被壓迫階級的民主獨裁來對付反革命，不是什麼無產階級獨裁。 ——《國共兩黨領袖汪兆銘、陳獨秀聯合宣言》（1927年4月5日） 中國自己收回中東路，實際是個幻想；國民黨擁護民族利益，也實際是假面具. ——《復中共中央的信——關於中東路問題》（1929年8月11日） 行无愧怍心常坦，身处艰难气若虹。 ——在四川江津的陋室中，陈独秀曾写下这样一副对联。 参考文献. [编辑] 相關人士語錄. [编辑] 《甲寅》時期的戰友： 章士釗. 《新青年》時期的戰友： 胡適 、 魯迅 、 周作人.
從這兩. 1、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然而其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。 2、世界文明發源地有二：一是科學研究室，一是監獄。 我們青年要立志出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室，（成功 www.chinesewords.org）這才是人生最高尚優美的生活。 從這兩處發生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價值的文明。 3、西方人以法治為本位，以實利為本位，故以小人始，以君子終；中國人以感情為本位，以虛文為本位，故全都以君子始，以小人終！ 4、民主不是哪一個階級的概念，而是整個人類幾百年斗爭才實現的。 無產階級民主不是一個空洞名詞，其具體內容也和資產階級民主同樣要求一切公民都有集會、結社、言論、出版、罷工之自由。 國家者，保障人民之權利，謀益人民之幸福者也。
2 天前 · 陳獨秀 （1879年10月9日—1942年5月27日）， 字 仲甫， 號 實庵，1914年始用筆名 獨秀[3]， 安徽省 安慶府 懷寧縣 人，中國近現代 思想家 、政治家、革命家。. 1915年，他創辦了《新青年》雜志，是 新文化運動 的主要開創人和領袖之一。. 1920年起，他是 中國共產黨 ...
與 陳獨秀名言 有關的. 熱門推薦. 學習本無底，前進莫旁徨。 宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然而其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。 民主不是哪一個階級的概念，而是整個人類幾百年斗爭才實現的。 無產階級民主不是一個空洞名詞，其具體內容也和資產階級民主同樣要求一切公民都有集.
陳獨秀的名言佳句. 1. 西方人以法治為本位，以實利為本位，故以小人始，以君子終;中國人以感情為本位，以虛文為本位，故全都以君子始，以小人終. 2. 宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人群;然而其迷信神權，蔽塞人智，是所短也. 3. 今世列強並立，皆挾其 ...
陈独秀（1879年10月9日—1942年5月27日），字仲甫，号实庵，1914年始用筆名独秀[3]，安徽省安庆府怀宁县人，中国近现代思想家、政治家、革命家。. 1915年，他創辦了《新青年》雜志，是新文化运动的主要開創人和領袖之一。. 1920年起，他是中国共产党主要創始人 ...
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