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1923年在南京鼓樓頭條巷自家客廳創建中國第一所實驗幼稚園，招收東南大學教授的子女12人。 1925年獲東大教育科主任 徐養秋 支持，擴建為「國立東南大學教育科實驗幼稚園」——「南京鼓樓幼稚園」，正式對外招生。
2017年12月30日 · 1923年，陳鶴琴在自家客廳創建了中國第一所實驗幼稚園，招收東南大學教授的子女12人。 1925年，擴建為「南京鼓樓幼稚園」，正式對外招生。 陳鶴琴任園長，邀請東大美籍講師為顧問，鼓樓幼稚園成為中國最早的幼稚教育實驗中心。
2018年11月11日 · 南京鼓樓幼稚園的開辦基本實現了陳鶴琴創建一所新型的、中國式的幼稚園作為新教育思想和主張的實驗園地的願望和理想，它是中國本土教育家創辦的第一所幼稚園，是中國最早的幼稚教育試驗中心。
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陳鶴琴為何創建中國第一所實驗幼稚園?
陳鶴琴提出的幼稚園課程編制有哪些原則?
陳鶴琴為何被公認為是中國幼稚教育的奠基人?
陳鶴琴在南京鼓樓幼稚園創辦了什麼?
陳鶴琴為何開始進行「活教育」實驗?
陳鶴琴對教育有何貢獻?
- 概觀
- 基本介紹
- 人物生平
- 人物作品
- 人物思想
- 家屬成員
- 人物軼事
- 人物評價
- 人物貢獻
- 人物紀念
陳鶴琴（1892年3月5日－1982年12月30日），浙江省上虞縣人，中國著名兒童教育家、兒童心理學家、教授，中國現代幼兒教育的奠基人。早年畢業於國立清華大學，留學美國五年，1919年獲得哥倫比亞大學碩士學位。五四運動期間回國後，最初擔任南京高等師範學校教授，講授兒童心理學課程。東南大學成立後，任教授和教務主任。後擔任中央大學師範學院院長和南京師範學院（現南京師範大學）校長。
陳鶴琴提出了“活教育”理論，重視科學實驗，主張中國兒童教育的發展要適合國情，符合兒童身心發展規律；呼籲建立兒童教育師資培訓體系。編寫幼稚園、國小課本及兒童課外讀物數十種、設計與推廣玩具、教具和幼稚團設備。 一生主要從事於一系列開創性的幼兒教育研究與實踐，有《親職教育》等著作。
1892年3月5日（農曆壬辰年二月初七），生於浙江上虞百官鎮茅家弄一個沒落商人家庭。
1898年（6歲）喪父，依靠母親替人洗衣維持生活。
1900年（8歲），入私塾學習舊學。
1906年，在姐夫資助下考入美北浸禮會開設的杭州蕙蘭中學（現杭州二中前身）。
1910年冬，中學畢業。
1911年春，考入上海聖約翰大學。
《智力測驗法》（與廖世承合編）
《語體文套用字彙》
《玩具與教育》
《親職教育怎樣教小孩》
《兒童心理之研究》（1925年，中國第一本兒童心理學研究的專著）
《親職教育》（1925年）
活教育
目的論 陳鶴琴指出，“活教育”的目的是“做人，做中國人，做現代中國人”，他從“做人”開始，把教育目的劃分為依次遞進的三個層次。“做人”是“活教育”最為一般意義的目的。如何建立起完美的人際關係，藉以參與生活，控制自然，改進社會，追求個人及人類的幸福便是一個做人的問題。所以活教育提倡學習如何做人，如何求社會進步、人類發展。第二層次“做中國人”就是要培養每一個國民，使其熱愛祖國、熱愛人民，保衛祖國、建設祖國的愛國主義品質，這體現了教育目的民族性。陳鶴琴最後把教育目的歸結到“做現代中國人”上。他認為這樣的人應具備以下五個方面的條件：要有健全的身體，要有建設的能力，要有創造的能力，要能夠合作，要有服務精神。 課程論 陳鶴琴認為，傳統教育的課程內容是固定的，教材是呆板的，先生只是一節一節課地上，學生只是一節課一節課地學。這樣的讀書只能造就“書呆子”。鑒於傳統教育的嚴重弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社會中去尋找“活教材”。 陳鶴琴所謂的“活教材”是指取自大自然、大社會的直接的書，即讓兒童在與自然和社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經驗和知識。“活教育”的課程論並不摒棄書本，只是強調歷 來為教育所忽視的活生生的自然和社會，而書本知識則應是現實世界的寫照，應能在自然和社會中得到印證，並能夠反映兒童的身心特點和生活特點。 他把活教育的內容具體化為“五指活動”。即健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動和文學活動，其目的是培養兒童理想的生活。 方法論 陳鶴琴指出，活教育方法論的基本原則，是“做中學，做中教，做中求進步” 。他認為“做”是學生學習的基 礎，因此也是“活教育”方法論的出發點。陳鶴琴在強調做的同時，還強調思維的作用。他把活教育的教學過程分為以下四個步驟：一是實驗與觀察；二是閱讀與參考；三是發表與創作；四是批評與研討。這四個步驟是教學過程的一般程式，不是機械的、割裂的，它們同樣體現了以“做”為基礎的學生主動學習。
親職教育
樹立正確的家教觀 陳鶴琴先生認為，兒童早期所接受的親職教育關係著人一生的發展，具有積極的奠基作用。他認為，家長應充分挖掘親職教育的深層意義，在家教目標上儘快擺脫個人家庭的束縛，樹立為國教子的大教育觀，將能否為社會作貢獻作為衡量孩子成材的標準，由“為個人型”向“為國家型”轉變。親職教育的內容不是單一的。親職教育同幼稚園一樣，也擔負著兒童體、德、智、美、勞諸方面的教育任務，教育內容也相當豐富。 重視父母的作用 陳鶴琴十分重視親職教育中父母的重要作用。他對父母提出了以下要求：1、父母要尊重兒童的人格；2、父母步調要一致；3、父母要給兒童以真正的愛。 親職教育的科學實施 陳鶴琴認為，應該創設良好的家庭教養環境，包括物質的環境與人的環境，而人的環境尤為重要。家長應為孩子選擇和創設良好的教育環境用以支持他們的模仿，諸如良好的精神環境、遊戲環境、藝術環境和閱讀環境等。父母應隨時注意自己的眼神、表情、語言交流、行為舉止、性格表現、作風習慣和對兒童的態度等等，這些都在無形之中給兒童以很大的積極或消極影響。陳鶴琴指出，應遵循兒童身心發展的規律。父母對子女教育第一步應從了解幼兒的心理入手，遵循科學的巨觀指導。他還進一步指出，應加強家庭與幼稚園之間的聯繫，幼兒親職教育和幼稚園教育在兒童成長中的作用和意義都非常重大，但二者不能脫節，必須共同合作才能取得最大的教育效果。
學前教育
課程實施 陳鶴琴在對學前兒童心理和教育長期研究的基礎上，提出了適合學前兒童發展的課程組織法，即“整個教學法”。陳鶴琴認為，“整個教學法，就是把兒童所應該學習的東西整個地、有系統地去教兒童學。”因為學前兒童的生活和發展都是整體的，外界環境的作用也是以整體的方式對兒童產生影響的，所以為兒童設計的課程也必須是整個的、互相聯繫的，而不能是相互割裂的。具體化後即為遊戲法，同時要照顧兒童不同的發展水平，而採用小團體式教學。 課程編制 陳鶴琴提出了適合我國國情的幼稚園課程編制應遵循的十大原則：1、課程的民族性；2、課程的科學性；3、課程的大眾性；4、課程的兒童性；5、課程的連續發展性；6、課程的現實性；7、課程的適合性；8、課程的教育性；9、課程的陶冶性；10、課程的言語性。陳鶴琴修訂了並形成了新的課程結構：節日、五愛教育、氣候、動物、植物、工業、農業、兒童玩具、兒童衛生。陳鶴琴還提出了三個具體的課程編制方法：圓周法、直進法和混合法。 教學原則 陳鶴琴提出了十七條教學原則，即：1、凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做；2、凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想；3、你要兒童怎樣做，你應當教兒童怎樣學；4、鼓勵兒童去發現他自己的世界；5、積極的鼓勵勝於消極的制裁；6、大自然、大社會是我們的活教材；7、比較教學法；8、用比賽的方法來增進學習的效率；9、積極的暗示勝於消極的命令；10、替代教學法；11、注意環境，利用環境；12、分組學習，共同研究；13、教學遊戲化；14、教學故事化；15、教師教教師；16、兒童教兒童；17、精密觀察。這突出了以兒童為學習主體的思想及一個“活”字，一個“做”字，使兒童處於主動學習的地位。
以兒子為對象
1920年12月26日凌晨，29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父，望著自己的“傑作”，初為人父的陳鶴琴來不及興奮，他拿著照相機，鏡頭對著襁褓中已經熟睡的嬰兒連連拍照，然後用鋼筆在本子上記錄下嬰兒從出生時一刻起的每一個反應……陳鶴琴對自己兒子成長發育過程作了長達808天的連續觀察，並用文字和拍照詳細記錄下來。他天天親自給兒子洗澡。他的實驗室就是他的家；他的妻子和母親是他的兩位最得力助手；他的兒子則是他的工作“對象”、“成果”與實驗中心。他將觀察、實驗結果分類記載，文字和照片積累了十餘本。他將自己的觀察、記錄與研究心得編成講義，在課堂上開設兒童心理學課程。有時，他還會將兒子抱來課堂作示範。
創辦幼教基地
1923年秋，陳鶴琴在自家寓所里創辦了中國首個幼教試驗基地——南京鼓樓幼稚園。自此，他家的客廳成了12個流浪兒的課堂。他架起小黑板，擺上小板凳，讓女兒當小先生，教流浪兒識字、唱歌；他和孩子們一起做識字遊戲；他在音樂聲中拿起“新年老人”的拐杖，走到台前，表演自己最拿手的“小兵丁”，一邊唱著，一邊以手杖作槍，舉槍、瞄準、射擊……當時，兒童教育在中國還是一片荒漠，在學制上尚無地位，少數幾個幼教機構，都由教會主辦。於是，這位師從杜威的教育學碩士歸國後，在南京創辦了5個實驗學校和幼稚園，又最先在高校開設兒童心理學。有人背後議論：“堂堂大學教授，搞娃娃教育有什麼出息？”陳鶴琴卻說：“我就是要從小孩教起。”
遭到錯誤批判
1941年的中秋節晚上，陳鶴琴組織學生開了一場月光晚會。師生們圍在大禮堂前面的平地上，邊上是松林。在深藍色的無雲天幕下，大家彈琴、唱歌、講故事。後來，學生們高呼“校長來一個！”年過半百的陳鶴琴拿起棍子，唱道：“我是一個小兵丁……”17年後，像這樣的“活教育”實踐，成為了批判老校長的罪狀。1958年一次反右的批判大會上，有領導指著他罵道：“跳跳舞，釣釣魚，發發牢騷，你那學問狗屎不如，不是資產階級知識分子又是什麼？”此時，有人看見，坐在台下第一排中央的這位中國“幼教之父”，“垂著眼皮，噘著嘴巴，一副受委屈的孩童神情。”
“中國現代兒童教育之父”。
二十世紀中國最傑出的教育家。
陳鶴琴先生是民國時期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培並稱中國教育界有四位聖人，他被譽為“兒童教育的聖人”。（新華網）
“他確實是一個很真誠的人，一個很淳樸的人，一個熱情洋溢的人。只有這樣一個人才能真正熱愛兒童，兒童也才能喜歡他。”（潘菽）
“我的父親是一位好脾氣的老師。”“他不僅對自己的孩子脾氣好，對每個孩子都是如此。因此，在南京開辦鼓樓幼稚園期間，孩子們都管他叫‘校長媽媽’。”（陳一心）
陳鶴琴是我國第一位引進西方教育的先驅者。
陳鶴琴創立了中國化的幼兒教育和幼兒師範教育的完整體系。他從事的幼教事業是全面的、整體的，從託兒所、嬰兒院開始手，到幼稚園和國小；在師資培養方面創辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創辦了兒童玩具、教具廠，根據兒童心理的發展程式，製作了多種型式的玩具與教具。陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《國小自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據兒童的心理特點，語言活潑，圖文並茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導性刊物，如：《幼稚教育》、《兒童教育》、《國小教師》、《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關於幼兒教育和兒童教育，創辦與領導了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學術團體的活動，對幼稚園教師、國小教師和教育研究者進行了輔導。
陳鶴琴出版的《語體文套用字彙》，為第一本漢字查頻資料，開創了中國漢字字量的科學研究。對編寫國小課本和普及教育起了推動作用，也為陶行知、朱經農編寫《平民千字課》課本提供了用字依據。
研究會
多個省市如上海、江蘇、安徽等都設有陳鶴琴教育思想研究會，主要致力於學習、研究和實踐陳鶴琴教育思想，定期進行學術交流活動。
故居
陳鶴琴故居位於南京市北京西路4號“鼓樓幼稚園”中，為一棟灰色的二層小樓，小樓牆上的石牌標著“南京市文物保護單位”和“南京市近現代重點建築”，小樓的前面有一座白色的塑像。
學校
為傳承、弘揚著名教育家陳鶴琴的現代教育思想，上海市靜安區延安中路國小更名為陳鶴琴國小。
2017年12月4日 · 結合多年的教育實踐，陳鶴琴在創辦江西省立實驗幼稚師範學校過程中，提出了「活教育」思想。 1941年，《活教育》月刊出版，陳鶴琴以此為陣地深入探討和宣傳「活教育」的主張。 接下來的時間裡，「活教育」理論在師範學校中不斷被應用和完善，到20世紀四十年代末，已經形成了一個相當完整的教育理論體系。 關愛兒童，凸顯教育大家情懷. 戰爭不僅改變了「活教育」的基地，同時也剝奪了大多數中國兒童受教育的機會。 為了讓戰爭地區的兒童繼續接受教育，陳鶴琴傾盡全力幫助他們。 1937年，日軍進攻上海，百姓流離失所，無數兒童失學。 在上海任職的陳鶴琴積極投入困難兒童的教育工作，他先後創辦十所報童學校。 1947年，陳鶴琴創辦上海兒童福利促進會，幫助困難兒童解決教養問題。
陳鶴琴 (1892～1982)，浙江上虞人，是我國現代著名的教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，更是「五四」運動後我國幼兒教育的奠基人。. 陳鶴琴出身貧寒，六歲喪父，幫母親替人洗衣貼補生活。. 由於童年的貧苦生活和慈母的影響，培育了他謙和愛人和 ...
陳鶴琴（1892年3月5日—1982年12月30日），男，浙江上虞人，中國兒童教育家、兒童心理學家，中國現代兒童心理學和幼兒教育學研究的開創者。 曾任江蘇省人大常委會副主任委員、江蘇省政協副主席、中國教育學會名譽會長、全國幼兒教育研究會名譽理事長和 ...
