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[002-2a] 某色旗豎起㸃動便是某營兵收拾聽候號頭行營. 出戰不許聽人口説的言語擅起擅動若旗幟金鼓. 不動就是主將口説要如何也不許依從就是天神. 來口説要如何也不許依從只是一味看旗鼓號令. 兵看各營把總的把總看中軍的如擂鼔該進就是. 前面有水有火若擂鼓不住便往水裏火裏也要前. 去如鳴金該退就是前面有金山銀山若金鳴不止. 也要依令退回肯是這等大家共作一箇眼共作一. [002-2b] 箇耳共作一箇心有何賊不可殺何功不可立. 凡掌號笛即是吹鎖呐是要聚官哨隊長來分付軍中. 事務. 凡正行之間放銃一箇就是要更變號令即立定看聽. 有何旗豎有何令再行. 凡歇處吹喇叭一盪火兵即做飯衆人收拾吹喇叭第. 二盪各兵吃飯吹喇叭第三盪各兵出赴信地劄營. 候主將到發放施行. [002-3a]
一、隋代入藏考辨. 傳統認為，天台教典是北宋天聖年間初次入藏的。 現在看. 來，這個觀點還值得商榷。 從現有材料看，早在隋代，它就曾經. 被收入皇家內道場修造的皇家官藏。 天台教典是智者大師逝世後，由其高足章安灌頂在隋煬帝. 楊廣的支持下編纂而成。 關於天台教典與灌頂及楊廣的關係， 《佛祖統記》的作者，南宋志磐是這樣敘述的：「昔如來涅槃，阿難. 結集。 ……今智者示滅，章安結集。 ……阿難結集之際，闍王. （指摩揭陀國阿闍世王——方按）送供一夏；章安結集之日，煬帝. [001-0398a] 送供十年。 挹流尋源，智者如東土一佛，章安有似阿難，……煬. 帝外護，有同闍王。 」亦即志磐認為天台教典是在楊廣的直接.
[003-2a] 四神四維也水由生旺入四金墓地則富貴悠乆乃. 穴上之卦耳至若先天連山後天歸藏人元周易三. 卦為穿山透地折納之用所以收四吉發三竒取六. 親定貴人禄馬以集天地靈秀乃穴内所裝之卦必. 清其本源而用之亦可助吉. 要求富貴三般卦出卦家貧乏寅申巳亥水來長五行. 向中藏辰戌丑未叩金龍動得永不窮若還借庫富後. 貧自庫樂長春. [003-2b] 三般卦者乃東西南北之三卦也水神自本卦父母. 合官旺來朝主大富貴若水自卦外來不合官旺主. 家漸退敗水流四金墓地曰動金龍發福悠乆自庫. 者水合天地二卦乙丙趨戌辛壬會辰是也借庫者. 水歸天卦庫不合地卦庫主驟富貴而後代興廢不. 常若水歸地卦庫不合天卦庫則公位發福有差必.
KR1h0058 松陽講義-清-陸隴其 (master) [013-1a] 欽定四庫全書. 松陽講義卷十二. 贈内閣學士陸隴其撰. 孟子. 王者之迹章. 這一章因前章歴叙羣聖而繼以孔子亦是示人存㡬. 希的様子孔子有舜之生知安行而兼禹湯文武之憂.
序. 介為舟禪師語錄目次. 住嘉興南湖如如菴語錄. 住都門西瓦廠普濟禪院語錄. 如如開鐘板 附. 如如齋單引 附. 普濟掛鐘板. 普濟齋單. 住吳江海雲寺語錄. 住吳門報國寺語錄. 住吳江萬壽寺語錄. 小參. 拈頌. 法語. 付楷生鹽公法嗣源流. 付師貞長老嗣法偈并囑語 舊號道覺. 囑宗極維那證公. 示吼如禪人. 示尼不違. 示張道友. 丙申秋入燕都笑祖塔前上供. 丁酉秋解夏制後復掃祖翁塔. 入室機緣. 垂問. 偈. 造方丈山門 即如如菴. 化長生米. 辛卯夏絕糧三月二首. 結制化知浴. 化米. 示參父母未生前. 送豁然維那璉假旋武塘. 與關東永濟知藏. 雨若書記四十初度.
六十寺幽尋遂窮年所至得其妙心知口難傳至今清. 夜夢耳目餘芳鮮君持使者節風采爍雲煙清流與碧. 巘安肯為君妍胡不屏騎從暫借僧榻眠讀我壁間詩. 清凉洗煩煎策杖無道路直造意所便應逢古漁父葦. 間自夤縁問道若有得買魚勿論錢. [012-2a] 遊杭州山 蘇 軾. 山中 ...
欽定四庫全書. 唐風集巻二. 唐 杜荀鶴 撰. 今體七言凡一百四十首. 冬末同友人泛瀟湘. 殘臘泛舟何處好最多吟興是瀟湘就船買得魚偏美. 踏雪沽來酒倍香猿到夜深啼嶽麓鴈知春近别衡陽. 與君剩採江山景裁取新詩入帝郷. [002-1b]
