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      觀光旅遊
      和平區福壽路5號 · 04-2598-0908
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      觀光旅遊 · 休息中 ·  17 則評論
      南投縣魚池鄉中興路146號
  1. 圖為官田水雉,此次獲得表揚的邱彩綢及黃瑞彰皆曾參與其保育工作。. (豐年社資料照,攝影/林青峰). 素有「綠色奧斯卡」之稱的「112年林業及自然保育有功表揚大會」明(16)日登場,有維護森林資源與國土生態、推動野生動物保育及維護生物多樣性 ...

  2. 想認識原生植物嗎?. 林試所長曾彥學:我都會放在保育場域展示區. 游 昇俯. 20210901. 千元鈔背面左下角的植物,經曾彥學鑑定發表為新種「塔塔加薊」;這些珍貴植物可能有賴方舟計畫保護,曾彥學也希望國人多認識國內原生植物。. 圖片提供/曾彥學. 臺灣 ...

  3. 位於臺中市后里區的荃賀生技農場,現年29歲的農場主人林隺,從農將近6年,早已得到百大青農的肯定。 從小看著父母種菇、未曾想過接手家業的他,卻在父親工作意外導致腦損傷後,靠著自學摸索經驗,一肩扛起了家中每天1,500公斤杏鮑菇的產能與銷售。 為了環境永續,他堅持不採用一次性塑膠袋裝的太空包,以可重複利用的厚質塑料瓶栽種,並積極優化生產環境,以次氯酸水取代傳統消毒藥劑,種出生產全程不用藥的有機杏鮑菇。 爸爸受傷被迫長大 用誠心交換核心技術 氣質如鄰家大男孩的林隺, 回憶起,「最早是因為爸爸脊椎開刀、家裡也缺工,我就抱著幫忙的心態回來,跟著爸爸邊做邊學;但在爸爸發生意外以後,我才發現,所有關鍵知識和經驗都還在爸爸身上,我根本還沒學會! 」

    • 違建意外成為都市奇觀與基因
    • 升降廟(Lift Temple)——臺北士林天德宮
    • 打帶跑廟(Run-And-Gun Temple)——臺北士林百齡寺
    • 電話亭廟(Call Box Temple)——臺南永康菩薩堂
    • 水上廟(Water Temple)——臺中豐原角潭福德祠
    • 跨街廟(Overstreet Temple)——臺北大同法主公廟
    • 寄生之廟所聚焦記錄的這些廟,到底算是城市中的美學抑或是醜學?

    2010年,我參加當時任職的上海AECOM環境規劃公司主辦的臺北萬華工作營中,偶然地發現了萬華水簾宮,此廟與其說是「夾」在環河南路橋下與環河快速道路下的河堤牆之間,倒不如說「寄生」在橋下與河堤牆間。 面對這樣的現象,我心想:若說這不是違建,那什麼算違建?但它卻如此堂而皇之地「不合理」地存在著。 再細細探究,像水簾宮這樣的違建廟比比皆是,它們因應社會變遷而瘦身變形、因神明「指示」而改變路況地貌、因居民「想要」而有保留的理由⋯⋯ 違建的形式多元而有創意,似乎成了臺灣都市識別度最高的「都市性狀」——臺灣都市地景的基因。

    臺北劍潭抽水站、三腳渡碼頭旁有間天德宮,它寄生於河堤位置的最下層,卻有全臺灣獨一無二的升降裝置,在面對大雨洪患時能舉起自己。為多尊落難神明而建的天德宮,全廟以鐵板製成,重達14噸,最高可升至7M高的堤頂高度。此廟充分反映出臺灣人在面對洪患的壓力下,所展現的驚人創意。

    此廟因不同的落難神祇被居民共同供奉而生。廟體長出四個輪子、像夜市攤販一樣,遇臨檢(特殊狀況)時可隨時推著走。 因為具移動能力,打帶跑廟能以本書中出現過的大部分的宿主為其宿主。在寄生之廟分類學中,可謂「終極」寄生之廟。回應當下這年輕的世代,對廟的信仰需求似乎不再如前一個世代強烈,寄生之廟是否走向式微,也是促使WillipodiA 團隊堅持記錄這可能僅見於臺灣城市地景遺產的重要原因。

    寄生廟發展至今或許可被歸類出不同的世代。在臺南我們發現一座利用現有工業模組元件組構所形成的微型廟宇,該廟以電話亭為宿主,安然寄生於臺19線上某座陸橋人行道上。 根據觀察,在非擁擠的都市空間中,多以建造大廟為首選。然而在預算及空間有限的條件下,寄生之廟藉由現成工業化產品即能擁有最簡便的廟體,並得以寄生在環境中任何我們隨處可見的角落。

    豐原這座全臺唯一一座建在水道分隔島上的土地公廟──角潭福德祠,是水道寄生廟中最具代表性的案例。臺灣中部主要的灌溉來源之一葫蘆墩圳引水流到西汴幹線,水渠在廟島附近分成兩條,一條往東流向市區,另一條往西流向圳寮里。 分隔島上為什麼會有土地公廟?相傳是在日治時期進行整修工程時,一位工程師將一尊隨水漂流而來的神像拾起供奉,工程得以順利完工,之後便蓋廟安置神像,成為圳寮庄的守護神。 這座河道分隔島上除了土地公廟外,還有盪鞦韆與高壓電塔,三者湊在這個島上形成一種奇妙的組合。

    清光緒年間,大稻埕發生瘟疫,法主公顯靈消災而建廟。後來因拓寬道路,便拆掉後殿,只留下前殿。 法主公廟歷經多代演變與改建,最後一次是1996 年由李祖原建築師改建成五層樓建築,一樓大部分空間挑高供巷道穿越,變成一座非常罕見、腳下有車道與車經過的立體廟,二至四樓則為祭祀神明的神殿。此外,整間廟以電梯為主要出入口,緊臨主要道路的北面沒有開窗,對都市來說,可說是沒有表情的建築。

    不得不承認,在歐美等已開發國家城市為主流美學價值的薰陶下,目前確實很難宣告臺灣這些不具成為文化與建築典範的無名之廟,其寄生城市空間的現象可以被稱為一種美學。 對此我們只能回歸現象本身已存在的事實: 無論歸於是城市之美或城市之醜,現象就是現象,所有不合理的事件與不合理的因子加總後得到的最合理的結果。現象本身,是不論美醜的。 探討寄生廟存在背後的成因,雖然很難抽離宗教信仰因素,但WillipodiA 只想聚焦在都市觀察,點到為止即可,畢竟關於宗教信仰的討論已是另一門專業。 寄生之廟所處環境荒謬離譜的有趣,當然並不足以讓它們被保存於推土機外,而是廟具備宗教信仰的獨特性與神聖不可侵犯的特徵,讓它們以無奇不有的方式存在於都市的各個角落。 若換作是其他用途的違建早就不復存在。它們遊走法律邊緣與情感上的鄉...

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