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《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》 卷第二十 三藏法師義淨奉 制譯 以胡麻滓及水揩身學處第一百六十八 緣處同前，如是應知，以胡麻滓及使他以水 揩身，二戒准前問答，結罪無異。 先未容許輒問學處第一百六十九 緣處同前。時有苾芻，持四阿笈摩詣尼寺中， 諸尼設座，苾芻便坐。
KR6k0023 根本說一切有部毘奈耶-唐-義淨 (T@SHENGYI) 版本 【電子佛典集成】 【大】 【大→宋】 【大→元】 【大→明】 【大→宮】 【大→聖】 【大→麗】 【大→聖乙】 目次 毘奈耶序 不淨行學處第一之一 ...
Kanripo 漢籍リポジトリ : KR6k0031 根本說一切有部毘奈耶破僧事-唐-義淨. KR6k0031 根本說一切有部毘奈耶破僧事-唐-義淨 (master) 《根本說一切有部毘奈耶破僧事》 卷第七. 大唐三藏法師義淨奉 制譯. 「爾時世尊住迦攝修道所止林中，迦攝異. 時祭祀火已，欲滅其火而不能得。 于時迦. 攝便作是念：『大沙門今近我住，將非彼力火. 不滅耶？ 』作是念已往詣佛所，而白佛言：『大沙. 門當知！ 我於此處祭祀火已，欲滅其火而不. 能得，是故我作是念：「大沙門於我近住，將非. 彼力令如此耶？ 」』作是語已，佛告迦攝：『汝今. 欲得滅此火耶？ 』迦攝白曰：『大沙門！ 我意欲得. 除滅此火。 』其火即時以佛神力悉皆除滅。 時迦攝便作是念：『大沙門雖能如是有大神.
釋教最上乘秘密藏陁羅尼集序 俊字号. 上都大安國寺傳密教超悟大師賜紫三藏沙門 行琳 述. 陁羅尼者，揔持之梵稱也，開佛心之秘藏，示. 聖證之樞由，至理極譚，上乘宗要，秘中之秘，. 印三藏以導教機，玄乃復玄，加聲字而明法. 理，弘旨普光之妙體，垂密語 ...
KR6j0018 大日經持誦次第儀軌--失譯 (CBETA)
[036-0514b] 百釋女，往詣佛所頭面作禮却住一面。 時大. 愛道白佛言：「世尊！ 佛興難值、得聞法難。 遭如來出世演說甘露妙法，令諸眾生成就. 寂滅妙證。 」如《大愛道出家線經》中廣說，乃至. 佛言：「從今日後大愛道比丘尼僧上座，如是. 持。 」爾時大愛道瞿曇彌白佛言：「世尊以為諸. 比丘制四墮重法，我等得廣聞不？ 」佛言：「得。 曇彌！ 若信心善女人欲得五事利益者，當盡. 受持此比尼。 何等五？ 若信心善女人欲建立. 佛法者，當盡受持此比尼。 欲令正法久住. 者，當盡受持此比尼。 不欲有疑悔請問於他. 人者，當盡受持此比尼。 諸有比丘尼犯罪恐. 怖為作依怙者，當盡受持此比尼。 欲遊化諸. 方而無罣礙者，當盡受持此比尼。 是名篤信. 善女人受持此比尼五事利益。
共法顯譯. 雜誦跋渠法之一第九. 世尊成道五年，比丘僧悉清淨，自是已後漸. 漸為非，世尊隨事為制戒，立說波羅提木叉. 四種具足法：自具足、善來具足、十眾具足、五. 眾具足。 自具足者，世尊在菩提樹下，最後心. 廓然大悟，自覺妙證善具足，如綖經中廣. 說，是名自具足。 善來具足者，佛住王舍城迦. [023-0412c] 蘭陀竹園，佛告諸比丘：「如來處處度人，比. 丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，汝等亦當効如來. 廣行度人。 」爾時諸比丘聞世尊教已遊行諸. 國，見有信善男子求出家者，諸比丘亦效如. 來喚：「善來比丘。 」度人出家。 威儀進止，左右顧. 視，著衣持鉢，皆不如法，為世人所譏，作是. 言：「世尊所度善來比丘，威儀進止，左右顧視， 著衣持鉢，皆悉如法。 諸比丘所度，亦名善來，
