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2022年4月4日 · 美墨邊境的索諾拉沙漠不時可見散落棄置的屍骨，或是亡者的遺留物。 因為有成千上萬無證移民企圖從墨西哥跨越邊界進入美國。 只是，這趟理應邁向美好未來的希望之旅（雖然非法），很多人無法走完，很多家庭從此支離破碎。 近30年來，美國逐步加強邊境管理，1993年開始，在所謂「威懾預防」政策之下，邊境巡警透過在城市近郊頻繁且大規模的巡邏查緝，將無證移民從原本穿越城市的路線上移除，然後把他們推向嚴苛的自然環境。 過去這些遷移者貼近城市，相對而言安全，如今則被迫到險惡的沙漠中尋找越境路線，美國政府等同於把邊境治理的成本轉嫁給沙漠，以嚴苛的自然環境來恫嚇無證移民的越境企圖。 《敞墳之地》記錄的就是這些邊境穿越者每天面對的暴力與死亡。
2021年5月14日 · 迪士尼動畫《尋龍使者：拉雅》中，世界因女主角們願意對話、重拾彼此信任而重生。放到司法視角，長期在法庭上鮮少能直接對話加害者、被害者雙方，是否可能透過2019年終於入法的「修復式司法」，找到彌合傷痛的一種可能？
- 笑點與幽默潛藏的殘酷性
- 友善而促進知識的幽默，可能嗎？
- 當心嘲笑帶來的同溫層效應
- 用真心與愉悅的笑重建關係
「笑點」的形成是複雜的。所謂「幽默感」其實受到文化社會脈絡的高度影響。不同族群、不同個體覺得好笑的事，各有不同。羅馬哲學家陸克瑞提烏斯（Lucretius）曾說，「對一個人是肉，對另一個人是毒」，一個笑話對一個人是笑話，對另一個人只是無聊，甚至是嚴重的傷害！當一個笑話「不好笑」，輕則也許是笑點已經冷了、沒意思了，重則如同話語之刃，割劃別人血淋淋的傷口。這時，這手持話語之刃的人，推說「這只是開玩笑」，無異又再嘲弄了對方的嚴肅，宛如戳下第二把鈍刃。 「笑」不是愉悅的嗎？怎麼會變成這麼殘酷？ 關於幽默，在哲學上大致有三種主流解釋，一是「優越感理論」，一是「違和感理論」，還有一種是「釋放理論」。這三者，分別以顯示自己比對方優越、發覺某種不協調或違和感、釋放緊繃的能量，來解釋一個笑話或幽默橋段是如何形...
柏拉圖的對話作品《饗宴》（Symposium）裡有個虛構角色蒂歐提瑪（Diotima），依照柏拉圖的設計，蒂歐提瑪是一位有智慧的女祭司，透過對話引導蘇格拉底認識什麼是真正的愛與美。在對話過程中，當蘇格拉底沒有意識到自己說出了自相矛盾的主張，她笑了，並點出蘇格拉底的矛盾。柏拉圖另一篇對話錄《泰鄂提得斯》（Theaetetus）裡，換成由蘇格拉底擔任這引導的角色，在與年少的泰鄂提得斯進行對話的過程中，泰鄂提得斯沒有意識到自己的回應其實是答非所問，蘇格拉底點出他的荒謬，親暱地稱呼他「你這可笑的傢伙」。實際上，在古希臘文中，「荒謬的」與「可笑的」是同一個字（γέλοιος），字源上可以從「笑」的動詞（γελάω）來分析。點出對方的荒謬，同時也是點出對方的可笑之處。如果套用優越感理論，這裡的娛樂效果在...
幽默的優越感理論，固然不能全面性地解釋「笑」這一回事，也不能完全適用於柏拉圖對幽默的運用，但卻很適合拿來解釋敵人之間做為武器的「笑」，提醒我們注意到「笑」可能的殺傷力。一個不經意的玩笑，在想法相近的朋友間，是分享趣味的語言。然而，「笑」也可以轉變為攻擊敵人的武器。嘲笑敵人，意味著我方站在一個優越的高位，去揭示敵人的醜態，以「笑」標示出對方是低於我們的。希臘文的「醜」與「可恥」也是同一個字（αἰσχρός）。一如我們的文化中會以讓對方「出醜」的方式來貶抑對方，古希臘的文化也是這樣；而嘲笑對方出醜，是在強化對方可恥的感受，是用笑聲剝奪對方的榮譽與尊嚴，好將對方壓得更低。又如我們的文化中，敵對雙方會互相撂下狠話：「看誰能笑到最後！」在古希臘文化中，「笑」儼然是雙方尊嚴競賽中的致命武器，只有勝利者才...
要能一起笑，背後需要共享相當程度的想法與感受。柏拉圖的理想城邦是，整個城邦的人們會為相同的事感到高興，為相同的事感到傷痛。如果達到這種狀態，這一起哭、一起笑的情緒，還能更加強彼此友善的認同，使共享程度更為提高，在互信基礎上促進溝通，形成一個良性溝通的循環。但在達到這樣的狀態前，有事還是不開玩笑地好好釐清，至少避免「笑」可能挾帶的殺傷力，不論開玩笑的人是否意識到這可能的傷害。 《理想國》第五卷裡，有一個很成功的例子，移除了挾帶著性別歧視的「笑」：在提出女性與男性應受同樣的教育時，由於希臘有裸身進行體育訓練的習慣，一大群女子裸體運動的想像畫面，著實使這群男性對話者感到「太可笑了！」但對話錄中的蘇格拉底，義正嚴詞地指出兩性平等受教育的好處，並反過來指責「笑這些女人的男人」是對自己在笑什麼都不知道。...
來自花蓮秀林太魯閣族的 Ciwang Teyra ，35歲，目前任教於台大社工系，出身原運領袖家庭，父親Teyra Yudaw是推動太魯閣族正名 的重要推手 。 她在父親、自己、族人、其他原民青年身上，看見跨世代存在的原漢歧視。 而這個「原」罪 ，也開啟她從事原住民歷史創傷、原住民社會工作研究。 在研究過程中，Ciwang發現儘管社會在進步，對原民無心的「微歧視」，仍在強化各種刻板印象，對原住民帶來身心負面影響以及身分認同危機。 就像一般人以為原住民飲酒過量，然而釀酒在原住民傳統文化是相當珍貴的飲品，不可能拿來豪飲。 不論是美加學者的研究、或Ciwang的 田野調查 當中皆發現，現代原住民過量飲酒的現象，是他們面對創傷跟適應壓力的方法。
2021年8月6日 · 2001年推出的日劇《HERO》，描述一名中學畢業、上班時喜愛一身便服與牛仔褲的檢察官久利生公平（木村拓哉飾），在偵查犯罪的過程中，常以他獨特的視角和洞察力，讓事實的真相大白。 《HERO》播出時引起非常熱烈的迴響，甚至影響了許許多多台灣的司法人員，只要提到「HERO」二字，總代表一個令人期待、「精緻偵查」的檢察文化。 多年後，電視台又陸續推出了特別篇、第二季劇集，甚至也有電影版的《HERO》。
2022年7月30日 · 1989年12月，羅馬尼亞革命展開幾天後，一名士兵守衛著祕密警察使用的地下通道。 （攝影／Patrick ROBERT／Sygma via Getty Images） 民族學家的一個毛病就是會過度採納主要訪問對象／朋友的觀點，而未意識到他們或許集體擁有強烈的偏見，並努力想讓我們相信。 其中一種這樣的觀點，我們或許可以稱之為「恐懼帝國」範式（“empire of fear” paradigm）。 受到冷戰思維影響，這種觀點認為共產政權奠基於恐怖與鎮壓，而祕密警察是其主要打手。 雖然當美國大使館的人向我傳輸這一套想法時，我將之視為一種冷戰意識形態而不屑一顧；但隨著我在1980年代逐漸發現祕密警察對我的嚴密監視程度，並吸收了我周遭人們的世界觀，我慢慢接受這種說法。
2020年9月4日 · 《秘密森林》是一部描寫檢察官和警察間如何聯手打擊犯罪的韓劇，特別側重檢察官對於蒐證上是如何判斷及發動。 第一季的主軸是針對檢察體系內部貪腐，一位小檢察官和警員如何攜手合作，演出小蝦米對抗大鯨魚的故事；第二季則是側重在檢警關係的描述。 其實《秘密森林》已經推出一段時日，為何筆者會遲遲沒有點開手機上的網飛（Netflix）連結？ 明明每次登入都會出現在熱門推薦區，卻視而不見？ 這大概出於自身職業的壞習慣，作為一位從事刑事審判的工作者來說，對於描述刑事犯罪、司法實務的戲劇通常會下意識的閃避，一來是每天的日常實在不需要透過戲劇再來一次，二來是看這類型戲劇的時候，難免會用比較挑剔的心態，常常不知不覺變成糾察隊，看劇時一心二用，只記得劇組在哪邊出錯要被拿來說嘴，本末倒置失去了追劇的樂趣。
