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内部独立而聚合
- 原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 ”译文：孔子说：“君子与人团结而不是勾结，小人相互勾结却不团结。 ” 逐句解释： 君子周而不比周：内部独立而聚合。 指合群，团结众人。
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【原文】 2.14 子曰：“君子周而不比①，小人比而不周。 【注释】 ①周：团结多数人。 比：勾结。 【翻译】 孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。 ” 【解读】 孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人因私利而结党勾结，不能与大多数人融洽相处。 而君子则不同，他做事总为多数人着想，能与众人和谐相处，但不与人相勾结。 只要有人群的地方，孔子这种思想就有积极意义。 朱熹在《四书集注》中注道：“周，普遍也。 比，偏党也。 ”“周”、“比”两字都有与人亲厚团结的意思，但二者又不完全相同。 “周”是为了公，“比”是为了私。 君子办事与人团结在一起，是出于公心，而不为私。 在平时的修养中，也是去其私心，存其公心，不会为了私利与人勾结在一起。
2014年4月18日 · 子曰：“君子周而不比， 小人比而不周 。 君子把周围的人都当作合作伙伴，亲近他们，团结他们。 小人把周围的人都当作竞争对手，不但敌视他们，还喜欢拉帮结派，攻讦异己。 孔子此言，真是一针见血，一句话让君子和小人的形象双双跃然纸上。 为什么君子和小人的特点如此鲜明呢？ 对于君子来说，他们拥有完备的价值观，价值观给了他们使命。 有了使命便有了方向，有了方向就可以 心无旁骛 的直奔方向前行。 使命是遥远的，目标就是远大的；使命是纯粹的，目标就是独一无二的。 一个人如果心中只有一个远大而单一的目标，那么名利就真的成了浮云。 甚至还不如浮云，因为他们对此根本视而不见。 他们的目光永远越过金钱与名声而望向远方。 这样的人你怎么跟他争名夺利呢？ 人家根本不要，全部给你，还争得起来吗？
“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 周：合群。 比（bì）:勾结。 小人：没有道德修养的凡人。 这句话出自 《论语·为政》 篇第14章。 孔子 在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。 扩展资料： 《论语·为政》篇包括24章。 本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的 学习方法 ，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。 南怀瑾 《论语别裁》 中提到：君子与小人的分别是什么呢？
这里举出三种，「周比」，「君子周而不比，小人比而不周」;「和同」，「君子和而不同，小人同而不和」;「骄泰」，「君子泰而不骄，小人骄而不泰」。你看，从这里我们就去体会君子与小人之不同。 「周比」我们这里说，就是公心与私心。
- 赏析
- 特点介绍
摘自南怀瑾《论语别裁》：
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的【如图1】：
象形俩个人相同，通向一个方向，而古文北字是俩个人相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心，为标准，这样就不够普遍。
成語: 周而不比 [修訂本參考資料],注音: ㄓㄡ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄅㄧˋ,釋義: 語出《論語．為政》：「君子周而不比，小人比而不周。 」三國魏．何晏〈集解〉：「忠信為周，阿黨為比。 」言行忠信，不結黨營私。 元．馬致遠《陳摶高臥》第三折：「陛下道君子周而不比，貧道呵小人窮斯濫矣。
十四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 君子对待所有人，一概亲切，不结党营私，小人结派营私，而不能一视同仁。 这句话是孔子谈论君子和小人的区别，两者动机不同，为公为义是君子，为私为利为小人。
