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- 人焉廋哉是漢語成語，出自《論語·為政》中“子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。 人焉廋哉？ 人焉廋哉？ ”意思是一個人如果經過上述三個方面的考察，也就沒有什麼能被隱藏和掩飾的了，那麼就可以給此人下一個比較客觀的評判了。
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子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“君子不器。” 子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
「人焉廋哉！人焉廋哉！」經過以上三個步驟的觀察，除非是「大奸若忠」、「大智若愚」的人，要不然一般人是無法藏住真面目的。孔子重複說「人焉廋哉」，就是強調絕對藏不住。 伊尹是商朝開國君王－－湯的宰相。湯王去世後，傳位至嫡孫太甲。
人焉廋哉！ 出自《論語·為政篇》解釋：看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麼情況。 這個人還能如何隱藏呢？
- 概觀
- 基本介紹
- 孔子及論語簡介
- 原文
- 詳解
論語·為政篇一般指本詞條
《為政》包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
孔子（公元前551年9月28日，即農曆八月廿七～ 公元前479年4月11日，即農曆二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地也有是孔廟祭祀孔子。
孔子的祖先本來是宋國的貴族，後因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是一名武士，雖躋身於貴族之列，但地位很低。孔子三歲時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。孔於年輕時做過“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿並列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記·孔子世家》），政治生涯到了頂峰。由於與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周遊列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。先後到了衛、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經》、《尚書》等，並根據魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作。孔子講學，學生多達三千人，其中著名的有七十二人。
《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯繫，只是大致歸類，並有重複章節出現。
1. 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
2. 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
3. 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
4. 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
5. 孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
6. 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
解析一
2.1【原文】 子曰：“為政以德①，譬如北辰②，居其所③而眾星共④之。” 【注釋】 ①為政以德：以，用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。 ②北辰：北極星。 ③所：處所，位置。 ④共：同“拱”，環繞的意思。 【譯文】 孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。” 【評析】 這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。 2.2【原文】 子曰：“詩三百①，一言以蔽②之，曰‘思無邪③’。” 【注釋】 ①詩三百：詩，指《詩經》一書，此書實有305篇，三百是虛數，指三百多篇。 ②蔽：概括的意思。 ③思無邪：此為《詩經·魯頌》上的一句，此處的“思”作思想解。無邪，一解為“純正”，一解為“直”，前者較妥。 【譯文】 孔子說：“《詩經》三百篇的微言大義，可以用一句話來概括，就是‘思想純正’。” 【評析】 孔子時代，可供學生閱讀的書還不是很多，《詩經》經過孔子的整理加工以後，被用作教材。孔子對《詩經》有深入研究，所以他用“思無邪”來概括它。《論語》中解釋《詩經》的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的。 2.3【原文】 子曰：“道①之以政，齊②之以刑，民免③而無恥④；道之以德，齊之以禮，有恥且格⑤。” 【注釋】 ①道：有兩種解釋，一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。 ②齊：整齊、約束。 ③免：避免、躲避。 ④恥：羞恥之心。 ⑤格：有兩種解釋，一為“至”；二為“正”。 【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓循規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時不同於法制的特點。但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
解析二
2.4【原文】 子曰：“吾十有①五而志於學，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾矩⑥。” 【注釋】 ①有：同“又”。 ②立：站得住的意思。 ③不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。 ④天命：指不能為人力所支配的事情。 ⑤耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。 ⑥從心所欲不逾矩：從，遵從的意思。逾，越過。矩，規矩。 【譯文】 孔子說：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。” 【評析】 在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛鍊，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人都是適用的。 2.5【原文】 孟懿子(1)問孝，子曰：“無違。(2)”樊遲(3)御(4)，子告之曰：“孟孫(5)問孝於我， 我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 【注釋】 (1)孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是諡號。其父臨終前要他向孔子學禮。 (2)無違：不要違背。 (3)樊遲：姓樊名須，字子遲。孔子的弟子，比孔子小46歲。他曾和冉求一起幫助季康子進行革新。 (4)御：駕馭馬車。 (5)孟孫：指孟懿子。 【譯文】 孟懿子問什麼是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什麼意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。” 【評析】 孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世，都應如此。但這裡著重講的是，盡孝時不應違背禮的規定，否則就不是真正的孝。可見，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規定，依禮而行就是孝。 2.6【原文】 孟武伯①問孝，子曰：“父母唯其疾之憂②。” 【注釋】 ①孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。武是他的諡號。 ②父母唯其疾之憂：其，代詞，指父母。疾，病。 【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道，孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）” 【評析】 本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案。對於這裡孔子所說的“父母唯其疾之憂”，歷來有三種解釋：1．父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心，這就是孝。2．做子女的，只需父母在自己有病時擔憂，但在其他方面就不必擔憂了，表明父母的親子之情。3.子女只要為父母的病疾而擔憂，其他方面不必過多地擔憂。本文採用第三種說法。 2.7【原文】 子游①問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？” 【注釋】 ①子游：姓言名偃，字子游，吳國人，比孔子小45歲。 【譯文】 子游問什麼是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？” 【評析】 本章還是談論孝的問題。對於“至於犬馬，皆能有養”一句，歷來也有幾種不同的解釋。一是說狗守門、馬拉車馱物，也能侍奉人；二是說犬馬也能得到人的飼養。本文採用後一種說法，因為此說比較妥帖。 2.8【原文】 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌（zhuàn）①，曾（céng）是以為孝乎？” 【注釋】①饌：吃食物 【譯文】 子夏問什麼是孝，孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？” 【評析】 孔子所提倡的孝，體現在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要，適應了當時社會的需要。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。
解析三
2.9【原文】 子曰：“吾與回①言，終日不違②，如愚。退而省其私③，亦足以發，回也不愚。” 【注釋】 ①回：姓顏名回，字子淵，生於公元前521年，比孔子小30歲，魯國人，孔子的得意門生。 ②不違：不提相反的意見和問題。 ③退而省其私：考察顏回私下裡與其他學生討論學問的言行。 【譯文】 孔子說：“我整天給顏回講學，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退下之後，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的內容有所發揮，可見顏回其實並不蠢。” 【評析】 這一章講儒家推崇“內聖外王”（內具聖人之德，外行仁政王道）之學，注重自我修養，強調內在心性的陶冶，注重內心的體察，頤養心性，認真學習前人的理論，靜思品咀。在神思默運中舉一而知十，深刻地融會貫通前人的思想成果，從而形成真知灼見，切勿在一知半解之下倉促做出狂妄的謬論與無知的放言。 2.10【原文】 子曰：“視其所以①，觀其所由②，察其所安③，人焉廋④哉？人焉廋哉？” 【注釋】 ①所以：所做事情的動機。 ②所由：所走過的道路。 ③所安：所安的心境。 ④廋（sōu）：隱藏、藏匿。 【譯文】 孔子說：“（要了解一個人）應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他做事時的心情。這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人隱藏得了什麼呢？” 【評析】 本文主要講如何了解別人的問題。孔子認為，對人應當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內心，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什麼可以隱藏得了的。 2.11【原文】 子曰：“溫故而知新①，可以為師矣。” 【注釋】 ①溫故而知新：故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。 【譯文】 孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，憑此就可以當老師了。” 【評析】 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。 2.12【原文】 子曰：“君子不器①。” 【注釋】 ①器：器具。 【譯文】 孔子說：“君子不像器具那樣，只有某一方面的用途。” 【評析】 君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應該擔負起治國安邦之重任，對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才幹，不只局限於某個方面，因此，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。 2.13【原文】 子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。” 【注釋】 ①行，小步也，這裡指行事。 【譯文】 子貢問如何才是一君子,孔子說：“君子做事在說話前,然後才照他做的說。” 【評析】 孔子說，把實際的行動擺在言論的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不著你說，做完了，大家都會跟從你，順從你。古今中外，人類的心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸於事實。理想非常的高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，是要少說空話，多做實在的事情 。
字詞:廋,注音:ㄙㄡ,广部+10畫 共13畫 (次常用字),釋義:[動] 1.隱匿。《玉篇．广部》：「廋，隱匿也。」《論語．為政》：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？」 2.找尋。通「搜」。《漢書．卷七六．趙廣漢傳》：「直突入其門，廋索私屠酤。
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉 ？」 為政: 孔子說：「分析其動機，觀察其行動，瞭解其態度；人藏哪去？人藏哪去？」 11 打開字典 顯示相似段落 顯示注釋 顯示更多訊息 為政 ...
