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成語: 君子不器 [修訂本參考資料],注音: ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄅㄨˋ ㄑㄧˋ,釋義: 比喻君子體用兼備，不只一才一藝而已。《論語．為政》：「子曰：『君子不器。』」宋．朱熹．注：「器者，各適其用而不能相通。
君子不器，出自《 论语·为政 》，子曰：“君子不器。. ”意思是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。. 《 易经 · 系辞 》有一句：“ 形而上 者谓之道， 形而下 者谓之器。. ”形而上是无形的 道体 ，形而下是万物各自的相。. 被万物各自的形象与用途 ...
「君子不器」字面意思就是「君子不能象器物一樣」。 之所以指出「君子」應該「不器」，就是因為很多人把「君子」看作了「器」，誤解了儒學對「君子」的定位。 「聖人」相對於「君子」而言，更具有理想形象與人格，「聖人」的形象與人格是什麼？ 以前論述過，「聖人無常心，以百姓心為心」，「從心所欲不踰矩」，此即「聖人無人心」，也就是說，「聖人」就是徹底了知世間一切的人，從沒有固執的己見和自以為是，而又能隨順一切人情世故，在一般人看來，就如同「愚人」。 「聖人」當然不是「愚人」，但也不是其他人，除了「聖人」之名，「聖人」其實已經失去了一切作為人的「人格」，但又不失所有的「人格」形象，如果再勉強定義其「人格」，也只可以「神格」命名。 一個具有「神格」的人，再認定其為什麼「人格」的人已經多餘，等於無中生有。
孔子 解釋“君子不器”的意思是，作為君子，不能囿於一技之長，不能只求學到一兩門或多門手藝，不能只求職業發財致富，而當“志”於“道”，就要從萬象紛呈的世界裡邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬變。 在孔子看來，只有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種複雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任。 即便講套用，也是強調以不變應萬變。 一旦明道，即朱子說的格物致知，也是陽明先生講的致良知，則可以持經達變，抱一應萬，待人接物事事可為！ 君子不器，並不是說可以脫離實際，忽略現實，因為陰陽一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道後還是在器中運用。 基本介紹. 作品名稱 ：論語. 外文名稱 ：《Confucian Analects》 創作年代 ：春秋戰國.
字詞:君子不器,注音:ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄅㄨˋ ㄑㄧˋ,釋義:比喻君子體用兼備，不只一才一藝而已。《論語．為政》：「子曰：『君子不器。』」宋．朱熹．注：「器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。
孔子解释“君子不器”的意思是，作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。 在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。 即便讲应用，也是强调以不变应万变。 一旦明道，即朱子说的格物致知，也是阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！ 君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用。 © 汉典. “君子不器”字的解释，成语解释，国语辞典，网络解释.
2014年1月24日 · 為何君子不能“器”？ 君子應該成為什麽？ 對於第一個問題： 《 四書集註 》里為此句做如下註解： “器者，各適其用而不能相通。 成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。 器，器具，是僅有一才一藝，不可相通的某種工具。 但，重點不在於僅有“一才”，而在於“ 不通 ”。 對於第二個問題： 器者，用也。 器是無所謂好壞褒貶的，而器之用卻有。 正如刀可以用來切菜，亦可用來殺人。 有才無德往往比 無才無德 更恐怖，因為他擁有與德不匹配的才。
中華大學通識教育中心兼任講師 . 摘要. 《論語‧為政》中「君子不器」一語,以往學者的解釋皆自有其理路和根據,所論也言之成理,不過,筆者認為此句箴言有其可進一步梳理、發展之處,實可發揮《論語》貼和生命的精神,更貼切地回應當代社會、文化的根本問題。 故筆者透過本文,從以往對於「君子不器」一語的解釋著手,加上對康德「一切理性存有其自身即是目的」的連結思考來說明「君子不器」的深意,得出「君子不器」有「君子雖不能如同形器般受限,但也必須要成器」、「君子不能只是成器,更要成德」、「君子不能以他人為器」等三層意涵。 關鍵詞:君子不器、論語、康德、理性存有、目的. 一、 前言. 《論語‧為政》篇中所記載的「子曰:『君子不器。 』」1這一句話,傳統的詮釋和近代學者的闡釋皆有其理路和根據,所論也言之成理。
教育部重編國語辭典修訂本. 比喻君子體用兼備，不只一才一藝而已。 《論語．為政》：「子曰：『君子不器。 』」宋．朱熹．注：「器者，各適其用而不能相通。 成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。
什么意思？ 什么是“君子不器”？ 其实“不器”讲的“君子”所处的一种状态，而这种状态正是“君子”的特性。 我们先看这个“器”字。 所谓“器”，指的是有形的东西，即相，如《周易》中就曾讲道：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 另外，“器”还指一个人的品性之意，如《道德经》中就有“大器晚成”这样的说法。 当然，这个“器”字，也有指容器之意，泛指其功能或功用，即有用之意，而“有用”也就意味着“有限”之用。 因此，孔子讲“君子不器”，其实包含有以下三个内容，即： 一、君子不应该光有其表. 在孔子看来，君子不光只是外表像“君子”而已，即作为一个君子，不应该徒有其表，而是应该从内至外，都有君子的品质。 甚至可以说，君子更强调的是内在的修为，而不是外在的表现。
