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沒人可能再見到那本書了，因為它已經毀於第六章裡講到的，由一位神甫和那個人的朋友剃頭匠吩咐點起的著名的大火之中。 那人藏有那本書。 他雖然從來沒有讀過，但卻有著阿拉伯原作者的設想完全一樣的遭遇，而且，那遭遇還將永遠繼續演繹下去，因為他 ...
2019年4月4日 · | PTT新聞. 杜絕這三十三種不清淨的布施 這麽做了並沒功德！ 公開日: 2019-04-04. 佛告訴毗耶娑，有人雖做了好事，但挾帶了功利性的不清淨心理，不算真布施。 他列舉了三十三種不清淨、不純淨的布施： 第一種，是以歪曲的心理、顛倒的見解、無純淨發心所施的財物，這不是真正的布施。 第二種，有人昨天請我吃過一塊蛋糕，今天我要還禮；或者他十幾年前幫助過我，現在他有困難我要接濟他。 這都屬於人情上的投桃報李，禮尚往來，不算布施。 第三種，有人施捨財物，不是出於真正的慈悲、憐憫和同情心，而是為了耍闊氣，或純粹是打發人家了事，這不算布施。 第四種，因為自己有所欲求，比如看到這束花特別喜歡，多付上一毛錢；或上舞廳感到那位小姐很漂亮，多給兩個小費，這都不算布施。
在明治時代發生的所有大火中，1872年的銀座大火對東京城的影響最為持久，新銀座正是誕生於這場大火之後。銀座在商業氣息濃厚的江戶原本並不是最繁華熱鬧的地區。
2019年1月28日 · 了生死就是出世間。 佛法講出世間，就是出“五欲”、“八風”，能超脫五欲，不為八風所動就叫出世間。 五欲有粗細不同，粗五欲是財、色、名、食、睡。 細五欲是色、聲、香、味、觸。 我們先講粗五欲：第一是財，就是經濟基礎。 第二是色，佛教講色不單指男女欲，包括一切現前的享受，都是從色開始。 第三是名，就是名利之心，《了凡四訓》書裡有兩句話：“善欲人知並非真善，惡恐人知便是大惡”。 做了好事不應該讓人知道，佛法講“秘藏功德”，就是有功德應不讓人知道，不僅自己不顯示，也不讓人幫自己顯示，別人知道了不是好事，做好事不求人表揚，名這一關最不容易過。 祖師說有一個人在稱讚你，就會有一百個人在誹謗你。 聰明人都逃名，有名不是好事。
2018年8月14日 · 聖嚴法師21句經典語錄，句句深入人心. 公開日: 2018-08-14. 聖嚴法師，佛學大師、教育家、佛教弘法大師，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、台灣法鼓山的創辦人。. 1. 慈悲是沒有敵人的。. ——聖嚴法師. 2. 忙得快樂，累得歡喜 ...
2018年7月8日 · 在這篇文章裡，我就來嘗試著給出一些解釋。 01|. 天啟六年的5月初6這一天的早上，陽光明媚天色皎潔，京師北京和往常一樣熱鬧非凡，街市熙熙攘攘，官員各行其職，誰也不知道一場橫禍即將發生。 9點鍾左右，忽然不知從何方傳來一聲異響，緊接著，自京師的東北位置向著西南角，塵土飛揚，湧起了一人那麽高的灰牆，樓宇都開始顫抖起來。 再過了一會，只聽見一聲驚天動地的爆炸聲，瞬間如同天崩地塌一般，天色昏黑如夜，無數間民宅屋子坍塌了一地。 東起順城門大街（今宣武門內大街），北至刑部街（今西長安街），西及平則門南（今阜成門）之間的長1500~2000米，寬 6500米的整個區域內，全部化為了一片齏粉，木材、石塊、人和動物的殘屍如同雨點那樣從天空中降下，這可怖的慘狀令偌大的北京變成了人間地獄。
2019年1月2日 · | PTT新聞. 佛教中不可不知的六大禮儀，從雙手合十開始教你！ 公開日: 2019-01-02. 1、合十. 亦稱“合掌”。 其形狀是兩手當胸、十指相合。 合十為禮，以示敬意。 對佛法信眾言，這是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節之一。 除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。 此外，我們寫信時，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的好方法。 2、操手. 當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。 如果談話的時間較長。 則可以把手放在腹前。 改成操手（放掌）姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。
