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2015年11月15日 · 心靈成長. 大四了，媽媽還騎車接送上學》不只是他家的事！ 「媽寶＆寶媽」正拖累台灣社會. 行政院院會將討論《民法部分條文修正草案》，將討論把民法成年年齡下修為18歲。 (攝影者：許世穎) 撰文者：周偉航. 精選書摘 2015.11.15. 有天聽到學生們閒聊，得知一位不在場的大四學生，直到快畢業，還是由母親騎機車接送到校門口。 像小學生一樣。 「該不會還有帶水壺和便當吧？ 下車時她媽還提醒她檢查一下。 」我插嘴亂問。 其他學生尷尬地回頭。 「對。 廣告-請繼續往下閱讀. 靠，看來事情有點大條。 你是「純金」媽寶／寶媽嗎？ 我相信你身邊不難找到「媽寶」，那種被家長寵壞的人。 程度差別而已。 說不定你也是媽寶。 媽寶的身邊呢，會黏著一個「寶媽」，就是寵壞媽寶的人。
2013年10月10日 · 沒有「寶媽」 哪來「媽寶」大學生？ 教育線上｜ 撰文者： 張瀞文 ｜出刊日期： 2013-10-10 最近台灣高教界最夯的話題，就是「媽寶現象」。
2014年11月15日 · 心靈成長. 許多成功人士，都是媽寶》10個問題，診斷你的媽寶指數. 撰文者：和田秀樹. 精選書摘 2014.11.15. 一年後吃穿都愁的人的想法：媽寶男不配稱為男人. 事實的真相是：許多成功人士，都是媽寶. 北野武、乃木希典、豐臣秀吉，你知道這三個人的共通點是什麼嗎？ 答案是，他們都是「媽寶」。 廣告-請繼續往下閱讀. 【百大顧問】打造高效ESG組織！ 破解組織、人才3大痛點. 北野武對母親咲女士非常尊敬，這是眾所周知的事。 以前家裡的經濟狀況雖然不好，咲女士卻非常重視孩子的教育，花許多心思在上面。 所以北野武在所著的《我是日本最棒的媽寶》一書裡，以自己的媽寶身分自滿。 日俄戰爭英雄—陸軍大將乃木希典，也是一位媽寶。
- 進香：神明的靈力充電站
- 香火才是靈力本體！
- 一炷香的神奇體驗
- 打開「時空膠囊」，進香路線按著古地圖進行
- 「Be Water」民間信仰也懂！
進香就像神明的靈力「充電站」，由信徒隨侍保護神明，返回老廟或母廟增添靈力。 民間相信，神像的靈力會隨著時間慢慢消退，需要透過「謁祖割火」的儀式，重回祖廟拜見祖先、分取香火，把神聖的靈力重新帶回廟裡。 例如，以前大甲鎮瀾宮到北港朝天宮進香，鎮瀾宮帶著香火爐前往，由朝天宮舀出三瓢香灰給鎮瀾宮帶回。香灰即是神明的靈力，也是整趟進香行最重要的儀式與核心價值。 張珣指出，進香代表飲水思源、尊卑長幼有序的觀念，廟宇之間也有母子、姐妹關係，透過進香來確認彼此的淵源。因此，也有人以「回娘家」來形容媽祖進香。 從媽祖信仰傳播來看有兩種形式，一種是由中心往外輻射形式，如湄洲為信仰起源，之後如蜘蛛網般傳散到天津、廣州、臺灣各地。另一種則是系譜形式，經過數代由上往下分香，湄洲祖廟往下分香到北港朝天宮，再往下分香給彰...
但你有沒有好奇過：為什麼我們拜拜要拿香？神明進香也要取回香火？究竟，香具有什麼特殊代表性？ 「香」在漢人信仰及儀式中不可或缺。香火的背後除了有媒介功能、精神性象徵，還隱含了嗅覺所引發的感官體驗。 首先，香就像是「無線電」，心裡想祈求什麼，就燒香拜拜對神明說。信眾透過燒香與神明溝通，把人們的意念傳遞給神明；神明也會透過發爐等方式傳達訊息。 張珣指出，香的重要性可能來自人類對火的崇拜。香被火點燃，燒出香煙後飄上天空，成為和神明溝通的媒介。燒香後的香氣鎮定心神，香灰則象徵精神與靈力，燒成香灰也代表完全的奉獻。至於香爐，則源自古代的食器，有些信眾相信神明會吃香，香灰裝在香爐中用來供養神明。 香爐、香火的重要性，可以從大甲鎮瀾宮進香見到。從古至今，鎮瀾宮進香行經彰化時，經常會有搶轎風波，神轎回程入廟時...
香還有另一作用：刺激嗅覺，引發身體的跨界反應。 「從進香的第一夜，香客點燃第一根香之後，開始步行隨香，沿途一直接續燒香，不能中斷，整個進香活動都在香的燃燒中進行，稱為進香也是用來區分進香時期與平常的差異。」 張珣曾在文章中，特別描述進香時，香客經由香氣的嗅覺引發，帶出與日常不同的體驗，彷彿時時感受到神明的庇佑。 這種感覺你應該不陌生，有時我們聞到某種飯菜香立刻覺得：啊，是媽媽的味道！因為嗅覺屬於較感性的感官，訊息傳達到大腦皮質，直接牽動感覺區域，不需要經過理性思考，就能聯想到某個記憶。 香從漢唐時期進入中土，許多宗教儀式上都會燒香，讓信徒聞到味道就聯想到信仰，透過嗅覺觸發不同想像和感受，到另一個超越日常經驗的世界。張珣指出，民間信仰透過「香」這個物質，展現出各種非物質的意義。可以說，
媽祖廟從最原始的祖廟重重分香，幾代之後要回到哪裡謁祖進香？其中大有玄機。 清朝時，臺灣媽祖廟都前往媽祖昇天處的湄州取香。日治時期，日本政府為鼓勵本土化，建立非中國的國族觀，因而鼓勵廟宇到北港朝天宮取香。直到戰後，大甲鎮瀾宮與北港朝天宮有地位之爭，1988 年後鎮瀾宮便轉到新港進香，中間也曾前往湄洲取香。 從自主、彈性的多源頭進香顯示出，進香遶境不只牽涉到信仰，與政治更息息相關。 進香的理由除了神明謁祖，移民溯源也是重要因素。清代臺灣的族群械鬥嚴重，「團結」是生存之道，商人間習慣彼此結盟、稱兄道弟，同一族群、行業也會透過媽祖廟來結盟，宮廟活動熱鬧時出陣頭，平時則保衛家園。過往大甲鎮瀾宮到北港取香長達七、八十年，也是因為大甲、北港多為泉州移民。 有意思的是，百年進香傳承的不只是民間信仰，還有默默...
研究媽祖信仰多年，張珣曾參與大甲媽祖遶境 6 次，白沙屯 1 次，全程遶境也走過了 2、3 次。她拿出遶境時要帶的旗幟、臂章，上頭還印著大大的「中研院民族所」，她笑稱：「這代表我們真的辛苦地去田野！」 張珣第一次進香在學生時期，協助外國學者進行都市漢人民間信仰研究。當時，國內少有學者研究臺灣民間信仰，許多人認為，漢人的信仰型態就是一盤散沙。 「如果只是一盤散沙，媽祖遶境怎麼能動員這麼多人？」張珣畫上問號。 她觀察，所謂的一盤散沙其實是一種「隱形的組織」。相較於國外宗教具體、常態性組織，進香團平常只是「一般人」，混跡在日常各界，遇上進香便「化整為零」。元宵節當晚擲筊決定路線後，透過村里鄰、行業開始動員，如同任務組織，只為了進香而集結，進香結束便自動解散。 這種「Be Water」模式，一來可以...
2017年10月3日 · Dreamtime. 撰文者：迷路媽媽. 教育online 2017.10.03. 大家往往以為只有慈母才有敗兒，但是根據老木多年家長身分以及走跳江湖的經歷所見，其實更多的敗兒是來自虎媽之手。 老木分別把三種可能性分析歸納了一下，提供參考。 A款：慈母多敗兒型 的 媽寶他媽. 廣告-請繼續往下閱讀. 他只是個孩子啊. 這一類的媽媽把自己當成兒女永遠的學步車，在他心目中，2歲是孩子，12歲是孩子，22歲也是孩子，32歲依舊還是個孩子啊！ 到了42歲仍事事插手、樣樣介入的也並不罕見。 這太難了，這太髒了，這太危險了. 過度保護型父母，極度神經質的代價是一次次剝奪孩子的學習機會，他不願讓孩子從困難裡熟能生巧，不讓孩子在弄髒後學著弄乾淨，也不讓孩子從面對危險中摸索出安全的方式。 廣告-請繼續往下閱讀
20 小時前 · 日本《讀賣新聞》指出，豐田汽車原本規定的退休年齡是60歲，65歲以下員工都適用回聘制度，但65歲以上的員工則沒有，目前僅約20人被「破格」僱用。. 在現行的豐田制度下，部長級員工回聘的薪資是退休前的一半，因此到了60歲選擇退休、不接受回聘的人約有2 ...
2 天前 · 勞工退休基金分配之收益。. 由勞保局設立及管理。. 所有權為勞工個人，雇主不得查詢員工的勞退專戶金額。. 累積的退休金，不會受勞工工作改變或雇主營運狀況影響。. 勞工自願提撥的部分金額，可自當年度個人綜合所得總額中扣除，享有賦稅優惠。. 每位 ...
