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2011年3月19日 · 小說的初始，李龍第搭車前往電影院等待他的妻子晴子；並且在等待的時候，買了兩 塊嵌有葡萄乾的麵包和一朵香花。 這一切的行動，都處在一個既有的意義網路之中：他在 等待他的妻子，他愛她（或是她的黑眼珠），所以買了她喜歡的麵包和香花。 然而一場突 如其來的大雨切斷了李龍第原有的意義聯繫。 大水逼得他爬上了孤立無援的屋頂，那上頭 沒有一個他認識的人，那上頭與他原有的生活情狀完全無關。 可以說，這彷彿是繼李龍第 出生以後，再一次被「拋擲」回一個「意義真空」的狀態。 選擇帶來了責任，責任帶來了自由 按照存在主義的講法，存在先於本質，所以生命的問題在於：你如何選擇？ 你究竟要 走什麼樣的路？
2021年11月24日 · 上述種種興起再讀七等生風氣，而所發表的一百二十四篇小說中，尤以〈我愛黑眼珠〉（1967）為研究上不可略過的重要作品。 該作不僅使七等生備受爭議、評價兩極，更使之立定創作基調，走上一條「超越他的時代」（楊照語）的孤獨道路。
台灣女子簡阿貞. 發佈於 簡阿貞看七等生. 2021/11/30 閱讀時間約 8 分鐘. 上篇 談到三個另類視角中的兩個：「愛及其關係如何構成？ 」、「天降的災禍助了什麼？ 」。 我們首先談到「完全的愛」（黑眼珠）是以「人間性」（麵包）、「神聖性」（香花）與「信念」（雨衣）構成。 至於三者如何構作，我們透過李龍第「天毀我們也助我們〔按：李龍第和妓女〕」之說，進一步考察了「天降的災禍助了什麼？ 」。 最後說明「人間性」、「神聖性」與「信念」的運作方式為： 人在其「信念」強化為信仰式的「完全相信」後，「跳躍」到「宗教階段」，此時便如同耶穌，兼具人間性與神聖性，能給予「完全的愛」。 （ 上篇 ） 接續前篇討論，現在要來看第三個問題：「李龍第為何沒有告訴他的伯母？
七等生的「我愛黑眼珠」，企圖探討殖民社會中主體性在對抗集體主義，尋求一種現代性過程中，如何進行論述及建構文本，以彰顯其自覺，主體性的建構在重塑權力關係時，隱身在理性主體後慾望主體如何成為預設，此一慾望主體在七等生的論述脈絡而言，仍然未能顛覆父權社會裡的性別權力關係，從而彰顯的只是特定性別的主體性，而非互相肯認。 ／圖：台北：印刻. 作者：陳竹奇博士，高雄大學退休教授. 右手寫歷史，左手寫文學。
2024年2月15日 · 七等生的「我愛黑眼珠」，企圖探討殖民社會中主體性在對抗集體主義，尋求一種現代性過程中，如何進行論述及建構文本，以彰顯其自覺，主體性的建構在重塑權力關係時，隱身在理性主體後慾望主體如何成為預設，此一慾望主體在七等生的論述脈絡而言，仍然未能顛覆父權社會裡的性別權力關係，從而彰顯的只是特定性別的主體性，而非互相肯認。 ／圖：台北：印刻.
初次閱讀七等生的作品〈我愛黑眼珠〉,可能得到與葉石濤相同的感受: 他的小說給人帶來的是一片惑亂的迷惘,也許還可以加上一丁點兒不安和恐懼;這也實在難怪,當我們費了九牛二虎之耐心好容易讀完了他的小說,最後我們不得不承認,我們根本不知道他企圖表現些什麼?3. 七等生的小說「 不但形式怪誕,文體奇特,而且相當晦澀難懂」4,連文學評論家都發出此語,更何況是一般的讀者,因此,在參閱相關研究後,發現七等生於1967 年發表的〈我愛黑眼珠〉,確曾引起極大的爭議與討論,成為戰後五十年的臺灣文學界,最受人議論的小說家之一。 張恆豪曾對此種現象作一說明: 他的創作除了帶給讀者混亂迷惑的感覺外,也帶給批評者毀譽對峙. ∗中州技術學院通識教育中心講師。 1.
2020年12月10日 · ISBN: 9789863873709. 豆瓣评分. 评价人数不足. 评价: 写笔记. 写书评. 加入购书单. 分享到. 推荐. 内容简介 · · · · · ·. 致敬 七等生. 超越時代的前行者. 他的創作歷程示現了幻譎奇偉的生命之歌. 那對深邃至黑的瞳眸， 奠定了七等生在台灣現代主義文學中的經典地位── 全書收錄發表於一九六六至一九六七年的十二篇短、中篇小說，其中不乏多篇日後膾炙人口的代表作，如〈我愛黑眼珠〉、〈放生鼠〉、〈精神病患〉等；作品維持七等生一貫獨有的小說語言風格，主題則特意觀照那些身陷在人性絕境中的邊緣人物，並賦予他們不同於一般文學傳統或刻板印象中既定的面貌。 七等生在代序中說道：「文句節奏的特徵完全可以代表作家作品的生命。
