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2019年1月2日 · 這段經文常被異端用來作為否定三一神的證據，認為神是父、子不是神，若以其觀點解釋，將變為耶穌是主、神是父。 駱德恩表示，此觀點錯誤，因在聖經中「主」有時也被稱為父。
2022年4月27日 · 大. 萊布尼茲晚年的「神義論」和「單子論」，統構成他的主要神學觀點，以證明神是存在的（因為這世界無可置疑的是存在的，故神存在）、神的至善之美、神的統籌協和大能、神的偉大救贖計畫與能力，…等，宏偉的理性神學基礎。 「神…把萬物和基督耶穌一同白白的賜給我們。 」 (羅馬書8:32) 「萬物」原文是「Pas」，指一個個的各種「存有」 (Being)。 萊布尼茲 (Gottfried Leibniz) 被稱為歐洲文藝復興期最後一個博學之士。 他自幼喪父，承襲亡父藏書豐富的私人圖書館，靠自學而飽讀群籍，14歲進德國著名的萊比錫大學，20歲獲得博士學位。 「他對物理學和技術的發展做出了重大貢獻，並且提出了一些後來涉及廣泛——包括生物學、醫學、地質學、概率論、心理學、語言學和資訊科學——的概念。
2023年5月23日 · 箴言中的核心主題. 〈箴言〉的特質，是包含6種不同文學類型的集錄；有的篇幅相對較長，但彼此成為脈絡縝密的詩歌體，也有簡短且各自獨立的語錄集，還有的是強調由「猶大王希西家的人所滕錄」，經過文士長時間編撰出的內容。 徐萬麟透過查考箴言中與財富相關的概念，整理出5項提醒。 （圖/ 記者林稚雯） 在釐清箴言中的文體風格後，徐萬麟針對 「財富」、「貧窮」、「滿足」 這三個概念的「相關經節」做查考，並整理出以下概念： 1.對於人擁有物質生活上的財富，抱持肯定態度： 箴言指出，人不能過於倚靠錢財，但對於財富，並非抱持「全然負面」的看法。 特別，人的財富可以是來自神的賞賜，代表神賜與人的祝福，是具體、物質的福分。 經上記著： 「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。
2020年6月9日 · 大. 雅各書第1:6-8提到：「心懷二意（double-minded）的人在他一切所行的路上都沒有定見。 」中文譯本把「心懷二意」譯作「三心二意」，雅各直接點出基督徒活在這個世界上的問題，這個人有可能完全相信耶穌是他的救主、認同我們活著就是要彰顯福音，然而每一天的生活仍然無法脫離這個世界、大能的福音好似一點影響力也沒有…… 「三心二意」是假冒偽善的開頭，需要非常小心。 作家梅格（Meg Bucher）在 ibelieve 上指出，三心二意的人很容易猶豫不決，對自身生命的進步往往也是走兩步退一步。 猶豫不絕不是罪，只是飄忽不定的思緒很容易將我們帶往不信和懷疑的方向。 以「順服神」為準則做決定，即使與心裡的想法和感覺不一定一致，神要我們順服，是對我們最大的保護。
2023年7月4日 · 福音書的定義. 「福音」的意思是「好消息」，四福音就是新約聖經的前四卷書，記載了救主耶穌降生、拯救世人的好消息。 作者分別為馬太、馬可、路加、約翰。 其中，馬太福音、馬可福音、路加福音這三卷福音書很類似，重點大多是記載耶穌在加利利傳福音的事工、以及在猶太的事工。
2016年9月20日 · 大. (編輯中心製圖) 讀經：〈士師記〉3：31. 前言：每個人都有自己的行事風格，那麼我們能否從聖經所記載的事蹟裡，去看出神的行事法則呢？ 一、神做事，都喜歡找人來同工！ 整本聖經的記載，都讓我們看見神要做事都有個前提，在正式開工前祂都要先把人找到再說，因為祂喜歡找人來同工。 除了〈創世記〉一開始整個宇宙的創造是祂獨力完成，因為那時人還沒出現，以後神要作的工，幾乎都是找人來完成的： 例證一：神要帶領以色列人出埃及為奴之地，祂先把摩西找出來。 所以〈出埃及記〉一開始神即使聽了百姓痛苦的呼求，也應允要拯救，但祂先搞定一件事：呼召摩西出來事奉祂，這是整個〈出埃及記〉的背景。
2019年12月18日 · 以下是一個非常簡單的禱告，把你的問題交給主： 「天父，我知道這些原因是攔阻我禱告的原因，我將它們交託給祢，求主以祢的時間與方式帶領我，幫助我能跟祢有更深的交通。 調整你對神的態度. 你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。 －彼得前書5:6. 當我們對神訴說時，最重要不是你的用字遣詞，你的心才是神最在意的。 事實上，有時候我們甚至不需開口（羅馬書8:26）。 想想我們在最親密的人際關係中，態度勝過一切，有沒有用心才是影響的關鍵。 我們跟神也是一樣，因為祂對你的了解，超過世上所有的人。 堅持. 為何我們不是每個禱告都蒙應允呢？ 其實這是個長期存在的普遍問題，這與我們在禱告時的態度有關。 路加福音18:1-8提到一個寡婦的故事。
