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鄭崇和墓. 中國人自古就是一個重視墓葬的民族，受輪迴、風水之說影響，上至王公貴族下至升斗小民，身後棲所都有一定的規範，官、民階級與貧、富的差距，直接反映在古墓的形制。 依清光緒 12 年制定「欽定大清會典事例」規定，清代職官墳墓塋地依官品高低，塋地範圍大小，墳塚、墓碑、碑座的高度，石象生的配置，都有明文規定，不得僭越。 鄭崇和，名合，字其德，號貽菴，生於 1756 年（清乾隆 21 年），祖籍福建漳州府漳浦縣，自幼來台定居後龍，後來遷居竹塹設私塾授徒，累積財富，出錢出力，濟助鄉黨、熱心參與地方事務，成為地方意見領袖，鄭家也成為竹塹地區富有家族。
撒五穀： 此為土葬行之儀式，而呼龍意謂此墓風水極佳，具有龍氣，可佑子秀孫 賢。 返主： 分罷五穀，神主放入斗裡面，與斗久留存一些五穀等，由 長孫 「魂轎」帶回，稱「返主」。 做功德： 它葬後搭棚設壇，長孫長女拿傘遮蓋桌上魂帛，面向壇坐 ...
解釋. 註解. 一錢、二緣、三水、四少年、五好嘴、六敢跪、七纏、八綿、九強、十敢死. 戀愛. 一錢財、二人才、三詼諧 第一門風、第二祖公、第三秀才郎. 一蕊好花插在牛屎頂. 烏秋騎水牛，老牛哺幼草. 龍交龍，鳳交鳳，隱龜交懂憨，三八交叮咚. 水醜沒得比 ...
傳統炮城製作. ⊙ step 1 :炮城主結構架設. ⊙ step3 :綁上固定的蜂炮尾的棉線. ⊙ step5 :撕下雙面膠帶. ⊙ step7 :將炮城雙邊的引線交纏成點火的主引線. ⊙ step9 :蜂炮裝置入架後，記得一定要注意蜂炮引線需和炮城引線接合. ⊙ step11 :綁蜂炮時有技巧喔! 1.蜂炮的間距要力求一致. 2.蜂炮要傾斜45度. ⊙ step13 :將寫有「山西夫子千秋」、「文衡聖地聖誕」紅紙寫上心願。 ⊙ step2 :架設固定蜂炮的支架. ⊙ step4 :貼上固定引線的雙面膠帶. ⊙ step6 :將引線固定上炮城支架. ⊙ step8 :炮城架完後，開始插上一支支蜂炮.
「腳巾」是陣頭人員繫纏於腰間的腰布，「西港仔香」香境的各庄陣頭，除職業陣外，大多各有其專屬顏色的腳巾，尤其武陣更為明顯，凡同祖或有交陪淵源（結盟）的村庄，都會選擇同一顏色的腳中，作為共同的符號，總計有四種：（一）紅腳巾：鳥竹林金獅
「荷花」常常在古文中象徵夏天。在此處之荷為夏荷，荷花亦如前述之牡丹一般，有含苞者，也有全綻者，甚至開始結蓮蓬，已然成熟。佇立於葉桿上的白鷺鷥，和悠閒飛翔的另一隻白鷺鷥互相對望，湖水面水波盪漾。匠師的工巧在於藉荷葉葉面翻轉，及白鷺鷥的展翅欲飛，透露出夏日涼風徐徐 ...
連雅堂的《台灣通史》〈藝文志〉：「台灣三百年間，以文學鳴海上者，代不數睹。鄭氏之時，太僕寺卿沈光文始以詩鳴。一時避亂之士，眷懷故國，憑弔河山，抒寫唱酬，語多激楚，君子傷焉。」沈光文的確是被史家視為首先把中國舊文學帶來台灣的播種者，也肯定他帶動了一時流寓文人抒情酬唱 ...
