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2011年4月30日 · 孔子重复两次“人焉廋哉”，是为了加重语气，强调这三种方法，在对人作评判时的必要性和重要性。 大义： 孔子说：“要客观综合的评判一个人，首先要看他当前言行的好坏，其次要看是什么原因导致了他当前的言行，第三要看他的用心和出发点是否纯良。
2021年3月6日 · “人焉廋哉 人焉廋哉”，廋就是隐藏的意思。 用了两个感叹，人怎么能隐藏的住呢？ 这句话告诉我们，既要修己又要察人，我们自己要这样去修正自己，我们去看看自己的所作所为，看看自己的发心，看看自己做事情的缘由，再看看自己是安于什么，止于什么。 同时我们明白这个道理，这样去修己的时候我们也就懂得察人了，我们看别人是清清楚楚的，看到他的所作所为，看到他的发心，看到他在安于什么。 当我们有一定智慧的时候看别人清清楚楚，同样比我们有智慧的人看我们也是清清楚楚，怎么能隐藏得住呢？ 我们修己要反过来修，首先，我们看看自己是安于道，安于德，安于仁，还是安于自私自利。 我们安于什么，就会有什么样的发心，就会有什么样的想法，就会产生什么样的行为。
2019年8月19日 · 人焉廋哉？ ” 出自《论语》为政篇一十章. 【注释】 所以：所做的事情。 所由：所走过的道路。 所安：所安的心境。 廋：音sōu，隐藏、藏匿。 【译文】 孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？ 这个人怎样能隐藏得了呢？ 【评析】 【牛童说《论语》】 如何识人，历来是仁者见仁，智者见智。 比如道家老子认为：“知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强”，比较强调人要有自知之明。 而儒家孔子则强调知人，而且要做到‘知人善用’。 在‘道’看来，知人和知己这是一个过程的两个阶段，知人是本始，知己是殖母。 只有由知人发展到知己，这个认识过程才算完成，才产生效益。 否则只是产生谈资和笑料。
2008年8月19日 · 由，从也。 事虽为善，而意之所从来者有未善焉，则亦不得为君子矣。 或曰：“由，行也。 谓所以行其所为者也。 ”） 察其所安。 （察，则又加详矣。 安，所乐也。 所由虽善，而心之所乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉？ ） 人焉廋哉？ 人焉廋哉？ ” （焉，于虔反。 廋，所留反。 焉，何也。 廋，匿也。 重言以深明之。 程子曰：“在己者能知言穷理，则能以此察人如圣人也。 ”） 回应 转发 赞 收藏 只看楼主. 满陇桂雨 祭酒 楼主 2008-08-19 12:39:02. 這段是說識人之法. 要看清一個人從來就是一件困難的事情. 看人只看外表或只聽一面之辭已是人人皆知的錯誤方法, 不過這種錯誤仍然常常在犯就是. 孔子所說的識人之法第一條: “視其所以”, 看看這人所做的事情.
2022年11月18日 · 朱熹注“安，所乐也。所由虽善，而心之所乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉？” 从上述“所以”“所由”“所安”三个维度来视、观、察，人焉廋哉？人焉廋哉？此处重言以强调，人虽善匿，至此却无处躲避。廋，隐藏，藏匿。
2011年6月2日 · 孔子重复两次“人焉廋哉”，是为了加重语气，强调这三种方法，在对人作评判时的必要性和重要性。 大义： 孔子说：“要客观综合的评判一个人，首先要看他当前言行的好坏，其次要看是什么原因导致了他当前的言行，第三要看他的用心和出发点是否 ...
2015年8月14日 · 人焉廋哉？ 一缕阳光: 生命无常，对方我们来说，我们更应该学会爱惜自己的身体，当你不爱惜自己的时候，你就没有资格去爱别人，身体事革命的本钱 崔茂新: 視其所以，直視他當下所為之事；觀其所由，廣瞻他過去走向今天的路徑。
