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人焉廋哉！ 出自《 論語·為政篇 》 解釋：看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麼情況。 這個人還能如何隱藏呢？ 猜您喜歡. 佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食 《孫子兵法·軍爭篇》 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 《論語·述而篇》 君使臣以禮，臣事君以忠。 《論語·八佾篇》 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。 《孫子兵法·謀攻篇》 出其所不趨，趨其所不意。 《孫子兵法·虛實篇》 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 賢哉回也！ 《論語·雍也篇》 父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。 《論語·學而篇》 水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。 《孫子兵法·虛實篇》
着重这个语气，是为了让我们深刻的明了，明了什么?「人焉廋哉」是讲人何能隐藏?知人是一件难事，但是孔夫子教我们用这个方法，视、观、察。 从这个人种种事迹，种种的表相去观察他是什么样的人，是君子还是小人，自然就显而易见了，所以他怎么能藏匿?
2017年9月17日 · 人焉廋哉？ 前面從「人生」、從「孝」的角度從不同層面論述了「政」的各種觀念，在具體的關係行為中對「政」有了較直觀的了解。 本章則由具體轉入到宏觀，從人的普遍屬性上探討「政」的寬泛意義。 「視其所以」 「以」的金文字形會意孩子在母體中即將降生。 孩子憑藉母體生長，故「以」引申為「憑藉」，後引申為「用」，又引申為「從事」，以後弱化為介詞。 在此處，「以」仍用為動詞，是「從事」的意思。 「視其所以」即「看他做的是什麼事」。 「觀其所由」 「由」的甲骨文字形會意以竹筐盛鹼土淋鹽，這是古人製鹽的方法。 鹼土是鹽產生的原因，故「由」引申為「原因」，以後亦弱化為介詞，有「憑藉、依據」的意思。 在此處，「由」仍採用原義，有「做事的原因」之義。 「觀其所由」即「看他做事的原因是什麼」。 「察其所安」
解釋. 廋（sōu）：隱藏，隱瞞的意思．. 出處. 原文. 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。 人焉叟哉？ 譯文. 孔子 説：“看明白他正在做的事，看清楚他做事的原由，看仔細他的個人愛好。 這個人還能如何隱藏呢？ 含義. 孔子 認為，對人應當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內心，全面瞭解觀察一個人，那麼這個人就沒有什麼可以隱埋得了的。 [2] 參考資料. 1. 人焉廋哉？ ．詞語庫[引用日期2017-02-10] 2. 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉... ．. 豆瓣[引用日期2017-02-10] 人焉廋哉是漢語成語，出自《論語·為政》中“子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。 人焉廋哉？
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“君子不器。” 子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
人焉廋哉？ 【注释】 ①以：为。 所以：所做的事。 ②所由：所经过的途径。 ③安：安心。 ④廋 (sōu)：隐藏，隐蔽。 【翻译】 孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。 那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？ 这个人的内心怎能掩盖得了呢？ 【解读】 孔子的识人法则. 知人是与人打交道的依据，也是一门极为高深的学问。 孔子认为，不论是为人处世还是治理社会和国家，都不能不知人，知人虽然很难，但并不是没有办法。 在这里，孔子便教给我们一套了解他人、认识他人的科学方法。 孔子的这套方法，可以概括为“视”“观”“察”识人三部曲，具体说来，就是要想了解一个人，必须先看的他的言行，其次观察他做事的内在心理，最后确认他的价值取向和志趣所在。
孔子說：「分析其動機，觀察其行動，瞭解其態度；人藏哪去？人藏哪去？
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」 為政:
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子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 为政:
