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人焉廋哉！ ——《論語·為政篇》 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！ 人焉廋哉！ 出自《 論語·為政篇 》 解釋：看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麼情況。 這個人還能如何隱藏呢？ 猜您喜歡. 佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食 《孫子兵法·軍爭篇》 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 《論語·述而篇》 君使臣以禮，臣事君以忠。 《論語·八佾篇》 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。 《孫子兵法·謀攻篇》 出其所不趨，趨其所不意。 《孫子兵法·虛實篇》 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 賢哉回也！ 《論語·雍也篇》 父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
着重这个语气，是为了让我们深刻的明了，明了什么?「人焉廋哉」是讲人何能隐藏?知人是一件难事，但是孔夫子教我们用这个方法，视、观、察。 从这个人种种事迹，种种的表相去观察他是什么样的人，是君子还是小人，自然就显而易见了，所以他怎么能藏匿?
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- 出处
汉语成语
人焉廋哉是汉语成语，出自《论语·为政》中“子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” [1]意思是一个人如果经过上述三个方面的考察，也就没有什么能被隐藏和掩饰的了，那么就可以给此人下一个比较客观的评判了。
原文
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
译文
孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他做事的原由，看仔细他的个人爱好。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”
含义
孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。
2023年9月4日 · 人焉廋哉是漢語成語，出自《論語·為政》中“子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。 人焉廋哉？ ”意思是一個人如果經過上述三個方面的考察，也就沒有什麼能被隱藏和掩飾的了，那麼就可以給此人下一個比較客觀的評判了。
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2017年9月17日 · 人焉廋哉？ 「廋」，本義為山崖下的隈曲處，引申為隱藏。 本句話字面意思是「人還能藏在哪裡呢？ 」反問意謂肯定，重複意謂強調，意思是「這個人肯定無處可藏了。 「視」、「觀」、「察」都是「看」的意思，但稍有區別，「視」是不太關心的看，「觀」是稍加注意的看，「察」是用心仔細的看。 無論怎樣看，此處就是看三項內容：「所以」、「所由」、「所安」。 就一件事而言，「所以」指所做的事情，「所由」指做事的原因，「所安」指對做事的感受，對這三方面看清楚了，對一件事也就看清楚了，對做這件事的人也就看清楚了。 看清楚一個人，也就是此人無處可藏的意思。 看清一個人，也就是要正確了解人。 而要充分了解一個人，就要從這個人所處的環境入手，並從個人能力、個人品德等多個方面去觀察他、認識他。
人焉廋哉？ 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。 子曰：“君子不器。 子貢問君子。 子曰：“先行其言而後從之。 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。 子曰：“攻乎異端，斯害也已！ 子曰：“由，誨汝知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。 子張學乾祿。 子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。 言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 哀公問曰：“何為則民服？ ”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？ ”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。
