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2022年5月21日 · 用行動支持報導者. 我們身邊原本唾手可得的自然環境，大多已被人造物割分得支離破碎，區分了公私領域，也將人與自然環境隔離，最後這些被切割的溪流、樹林、草地、天空，逐漸成我們不願再注目的景觀。.
- 「現代好野」與原住民宇宙觀
- 在地深根：森川里海濕地藝術季
- 奇觀與反奇觀的藝術實踐
- 席地而食、雙手為筷、與螞蟻共餐⋯⋯踏出文明局限重返「水平野性」
與其說「好野」是在單方面肯定傳統文化；不如說更多是在批判與反思現代社會的「好野」，也就是以急功近利、開發生產、經濟掛帥與人類自我中心的好野。我們可以從否定與質疑的角度來看此命題，而不是直接滑入對自然的嚮往與單方面肯定。用策展人蘇素敏的話來說：「不必成為『什麼樣』的人，因為我們早已經是『好野人』。」 換言之，現代意義下的好野人早已被成功學的模組給同質化（如《有錢人跟你想的不一樣》等書），要求我們成為怎樣的有錢人，或學習怎樣過有品味的文青生活風格，這種便是以貨幣交換、資本累積、進步論與單一價值觀為前提的「現代好野」。 「現代好野」已經難以回應這日趨複雜的世界，在疫情、風災、水災、地震與大火作為背景的條件下，我們擁有的「現代好野」與資產累積可能隨時遇到各種天災的威脅而付之一炬，例如我們可以從疫情對...
在我參與體驗導覽的過程中，並非是策展人高高在上的輸出知識，而是藉由在地原住民，跟我介紹藝術裝置與自己文化。在體驗過程中，我體會到有別於「現代好野」的另一種「原始好野」世界觀。舉凡不強調視覺中心為主的知識理論分析；更加以身體、觸覺與其他感知建立跟自然的關係，或是跟自然共存、尊重自然不過度開採自然的態度等。這都在在脫離「現代好野」將自然客體化，交給人類主體不斷開發利用的框架，而更強調「主客交織」的肉身實踐。
關於肉身實踐，不能不提瑪籟．瑪卡卡如萬的〈移動中的部落〉，她極為巧妙地探討著文化遷移與藤編技術的關係。她仿效背包客，背著鍋牛殼形般的大型藤簍（自己手做的）到各部落壯遊。此外，她還做了一個〈部落圖騰住〉的裝置，相較於一般形式化的「觀光圖騰柱」，〈部落圖騰住〉更多雜合許多現成物（長草的雨鞋、跟斧頭綁一起的手套、套在塑膠椅上的花布等），她將各部落會用到的生活物件跟傳統故事搓揉成混雜的「圖騰住」，不停於傳統原真性的讚頌，而是以幽默方式將原住民常民的生活轉化到神聖的圖騰柱上。要言之，這作品挑戰一般人對原住民保有原真性迷思（往往奇觀式地觀光化），讓我們看到日常中往往被忽略的塑膠雜物如何成為紀念碑的一部分。 但我們只能以反奇觀的形式批判奇觀嗎？蔡佳吟與黃啟軒的〈海景第一排〉可堪稱本藝術季最奇觀的作品。因為...
上述3組作品都充滿了批判性與內在張力，同時對大地藝術季的同質化提出反省，讓我們以更複雜的角度對待作品。其他7組作品當然也連結在地社群、回返勞動的身體過程、復甦傳統技藝等。但關於傳統技藝，我更有印象的是旅行中最後那頓令人難忘的中餐，在港口部落的杰敏船長，重新帶領我們以不同方式感知環境，他訴說著乘載著集體歷史的大樹、年齡與階級的關係、傳統儀式與禁忌等，而他也跟族人們一起到海裡游泳抓魚，現抓現煮地跟我們分享。 食用時，鮮抓的魚跟米飯被平鋪在野外的地上，而我們也得用雙手（媽媽給的「筷子」）直接抓起魚肉來吃。由於很親近野地，所以這些鋪在地上的食物馬上就招惹螞蟻與蒼蠅，螞蟻穿梭在飯當中，大家自然地抓起來食用，我發現在這場合，他們並不排斥這些往往被文明視為不衛生的「雜物」，而我也意識到心中文明禁忌的局限。...
沈昭良／潛行與浮現──關於麻豆大地藝術季的「潛行攝影計畫」. 「潛行攝影計畫」在台南總爺藝文中心的大草坪上，以木展座鋪排溪流和攔砂壩意象。. （圖片提供／台南市文化局／宜東文化）. 疫情之前，我陸續在Facebook上觸及龔卓軍老師所帶領的策展團隊 ...
2021年3月31日 · 陳斌全／從在地觀點出發，「社區紀錄片」如何幫我們記錄環境變遷？. 因為生態自然消長、或人類活動干預所造成的環境變遷，直接或間接影響人類社群的文化與社會發展，是紀實影片製作領域長久以來關注的議題。. 跳脫每一部不論何種形態的紀錄片 ...
2019年12月2日 · 那些長不大的樹──平地造林20年亂象叢生，百億經費如何收尾？. 實施20年的平地造林政策即將在2021年到期，農委會主委陳吉仲首度宣示，期滿後平地造林政策將走入歷史。. 然而回顧20年造林成效，卻和一開始發展林業、景觀功能的目標大相逕庭，主要造林區 ...
2019年6月23日 · 從年出口6萬張穿山甲皮，到保育模範生──台灣穿山甲保育之路. 根據國際野生物貿易調查委員會（TRAFFIC） 統計 ，過去10年，有100萬隻穿山甲遭盜獵，數量已被國際自然保育聯盟列為「極危」等級，下一個階段就是野外滅絕。. 而台灣，極可能是穿山甲最後的 ...
2022年7月13日 · 這項台灣最大規模的植物保種計畫，由林試所轄下的台北植物園領銜，結合林試所其他5座植物園，以及特有生物研究保育中心和林務局各苗圃，與中興大學、台灣大學、民間的財團法人辜嚴倬雲植物保種中心，組成保種網絡，預計在2022年，留存50%～55%受 ...
