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- 1. 受術委託夫妻必須有自己的精卵，代理孕母只提供子宮代為懷孕、生產。 2. 代理孕母必須有分娩經驗並為本國人。 但無年齡、次數的限制。 3. 無償方式，禁止商業仲介，但有營養費。
women.nmth.gov.tw/?p=1843
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代理孕母的倫理原則是什麼?
代理孕母合法化有何問題?
代理孕母是什麼?
代理孕母商業化會導致什麼嚴重的問題?
2024年3月26日 · 《人工生殖法》規定，委託夫妻應至少一人仍存有健康的精子與卵子，另一方則可使用捐精或捐卵，結合成試管嬰兒後，植入女性委託人的子宮，將小孩生出來。 「代孕（surrogacy）」則是指不將試管嬰兒植回女性委託人體內，而是植入其他「代理孕母」的子宮，目前在台灣仍未開放。 長期研究人工生殖法律的政治大學法學院副院長戴瑀如分析2007年時的立法考量，當時立法者認為，人工生殖的目的應限縮在「治療不孕」，而非鼓勵所有人都用人工方式創造生命，以免造成倫理爭議；此外，更認為委託者必須具備配偶的身分，才可以在穩固的關係當中育兒；必須要至少有一方可以提供生殖細胞，而且使用自己的子宮分娩，則是為了避免使用他人子宮──如代理孕母──可能產生的爭議。
在正式進入代理孕母的倫理討論之前，要先提出一項最為基本的倫理原則，那就是儒家傳統思想所強調的「仁」。 倫理學家金象逵指出，仁字從人從二，仁的精神就是人應該有的精神。 講具體一點，「仁者，人也」的原則要求人活得像人，而且，不但要自己活得像人，也要把別人當人看。 事實上，人是否把自己當人看與是否把別人當人看是密不可分的。 一個人如果自私自利，不知道把別人當人看，這樣的人活不出「仁」的精神，也不太可能活得像人。 反過來說，人要把自己當人看，就必須學習尊重別人，把別人也當人看。 只有互相把對方都當人看的社會，才是體現「仁」的精神的社會，也才是一個有情有愛的社會。 從這個基本原則出發，可以得到一個結論：任何發展仁的精神的實踐抉擇，就是善的抉擇，反之則為惡。 回到代理孕母的課題。
2023年7月30日 · 在台灣，代理孕母議題由於存有倫理及價值觀爭議，因此就算2007年《人工生殖法》通過，還是無法讓代孕入法，直到2020年立委吳秉叡提出《人工生殖法修正草案》通過一讀，才有新的進展。 不過眼見這屆立委任期已經快要屆滿，修法是否也將隨著胎死腹中？
前言. 歷經13 年之久,「 人工生殖法」96 年3 月5日終於在立法院三讀通過。 法令中明定受術對象為「 不孕夫妻」,夫妻至少一方具有健康精子或卵子, 且妻子能以自己的子宮孕育胎兒;而備受爭議的代理孕母並未在此法令中提及,衛生署則表示將另草擬法條訂定。 自民國1985年台灣誕生第一位試管嬰兒, 翌年衛生署公告「人工生殖技術倫常指導綱領」原則上禁止執行代理孕母技術, 迄今約二十年。 期間,非僅社會各界不同團體, 持有不同意見, 迭有爭議,難以形成社會共識。 衛生署的政策立場亦屢有轉變,亦徵詢社會各界的意見(1)。 另一方面,因為代理孕母不符合傳統的親子關係,它刺激我們必須重新思考現在民法有關父母的定義是否妥當?我們是否要改變過去親子關係的認定方式?
2021年5月24日 · 代孕者部分則規範「隱私及身體自主權、探視權、同一周期懷孕失敗後可終止契約或拒絕續約之權利、提供相關保險，以及主管機關訂定定型化契約」。 代孕生殖子女部分則包含親屬關係的認定、探視權與照護權等，一旦胎兒出生後，即視為受術夫妻之婚生子女，而探視權與照護權則由雙方共同約定。 然而符合《人工生殖法》修正草案中代孕生殖資格的人數其實並不多。 婦產科醫師李毅評就指出，台灣人患有不孕症的比例大約占15%，其中因子宮因素而不孕的比例又是不孕症人數中的10%左右，僅占全台總人口數的1%，意味著只有大約23萬多人符合修正草案當中的代孕生殖資格，跟一般可以正常生育的夫妻比起來，是絕對的少數。 因子宮因素不孕的婦女占不孕症人數的10%。 資料來源／婦產科醫師李毅評、製圖／陳崑翔. 倫理衝擊 子宮商品化與階級剝削.
2023年11月22日 · 教宗方濟各呼籲全球禁止「卑鄙、可悲」的代孕：孩子是一份禮物，而非商業合約. Tags： 女性主義訴求杜絕剝削和販運，或是破除傳宗接代壓力，同時也必須考慮到實際上的複雜情況。 志願代孕者未必是全然出自經濟拮据因素，也可能是出自想要幫助自己的家庭或好友，若希望解決代孕制度可能帶來的隱憂，真正需要的未必是不同立場之間的對抗和角力，而是好好進行對話和審議。
2023年11月13日 · 同性婚姻屬於婚姻家庭的範疇，代理孕母觸及到較為複雜的社會倫理層面。 同性婚姻合法化是平等和不歧視的體現。 代理孕母可能導致商業剝削和利用。 代理孕母則可能衝擊現有的親子關係模式。
